■ 郑光亮 殷梓

自《三国演义》问世以来，它差不多被整个华夏民族一代一代地阅读，甚至连海外的读者也在不停地翻阅。毫不夸张地说，《三国演义》已经深深地扎根于中华民族生活的每一个角落。它不仅为文学的殿堂增添一缕芬芳，而且为推动民族精神的高扬、民族文化的繁荣做出了不可磨灭的贡献。

《三国演义》所具有的独特视角和所蕴含的深刻思想内涵，是它作为中国历史小说扛鼎之作的必要前提。《三国演义》所流露出的“拥刘”倾向，则是它思想内涵的集中体现，也是贯穿整部历史演义小说的主动脉。而对于“拥刘”倾向的思想原由问题，学术界可以说是众说纭纭，指点不一。以下面三个方面就是我对《三国演义》中“拥刘”倾向的简要剖析。

一、儒家的道德伦理观念是“拥刘”倾向的文化根源

儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重道德修养。具体来说，在天道观上，儒家继承西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思路。而《三国演义》中的刘玄德正是这样一位将现实人世放在首位的君主。无论他是在“桃园结义”、“三顾茅庐”，还是在“樊城撤退”，都可谓是当之无愧的一位仁义兄弟、贤明君主。他的种种行为都符合儒家传统的天道观，都符合大众心理趋向，能够被大众认可，比如刘玄德治理新野时，老百姓歌颂刘玄德说：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”因而刘玄德重视“人和”的形象，是造就《三国演义》中“拥刘”倾向的重要条件之一。……