〔满族〕北 野

之一：如果是一次搏弈

一个人在自己的身体里摆开棋局。一个人同时被自己暗杀。打掉牙齿往肚子里咽。但肚子烂了还会剩下牙齿。这可以让你正确评估一小块骨头的价值和硬度，从而开始变得蔑视自己和肉体。

我从一只苍蝇的飞行高度上推断人类哲学的虚伪。我假装和大家一起厌恶苍蝇，但我心里依然对它悄悄地赞美，包括被它传播到一定层次的疾病。高度，意味着厚颜无耻，同时也意味着被人担心和敬畏。

我们偶然来到这个社会，用喜怒哀乐消遣我们所遇到的事情，用七情六欲对付我们所钟情的男女；得意者当官，失意者出家，伤心者病死，流浪者隐匿，学会写诗的人痴痴傻傻，患了精神病的大都是笃学深厚的艺术家；许多人连生活都没弄懂，就恬不知耻地死了；像梦游的人，抱着一团巨大的棉花，终生都不知道如何才能把它放下。

这个时候，我就想：身体和灵魂到底谁更大些？这个问题搅扰得我彻夜不安，那些疯疯癫癫的身影是灵魂的庙堂和家吗？其实人的生命是多么脆弱和瘠薄啊，一张纸也可以把它的脖颈割裂，一片树叶也可以把它的头顶砸破；一副身体或者就是一个假人的宝座，用风声可以把它掀翻，用雨水可以把它浸塌，用情歌也可以把它焚毁；上帝啊，是谁在我们的灵魂以外涂了这层四面漏风的泥巴？！

其实从来就没有一个死而复生的人，因为重新回到身体而被自己吓得昏死过去。一个大病初愈的人，总是长吁一口气，慢慢地抚摸着自己的身体，像又一次回到树荫下纳凉的人，幸福地眯起眼睛。

之二：童年记忆

一个经常沉浸在童年回忆中的人肯定是接近了人生迟暮，比如我。这和反省是两码事。回忆不同于反省，但更近似忏悔，它有否认现实幸福的意思。纸里包不住火，雪里也不能埋下孩子，但回忆常常需要一个人突然的沉默。水往下流，云往上升，时间的面具依然黑白分明，但过去的生活死死地埋伏在心里，我却一样也无法说出。

爬上山就遇到了《山海经》里的野猪，下到河就可以捉到《水经注》中的白泥鳅；只有那片老林子过于复杂，令人望而生畏，有獐狍虎豹和野鸡，也有逃婚不归的哑女，我一直在林子边向里张望，始终不曾与她（它）们相遇；这是不是意味着，漂亮的哑女已经主动做了老虎的白骨夫人？反正一桩婚姻到此戛然而止，这让我少年时代暖洋洋的心里突然冒出寒气。

蓝格英英的土豆花美丽的像罂粟，但绿皮子的土豆果却要吃上四季。大人们举着语录本警惕地说“千万不要忘记阶级斗争”，孩子们却笑着喊“土豆烧牛肉，不许放屁”。地震和饥荒挨着个来，连麻雀都羞愧自己成了四害，惊慌地自杀在胡麻地里。一把镰刀磨了三年，依然挂在南墙上，好庄稼都被冻死在坝上的霜冻里；这个时候土地上最多的就是蝗虫和盗贼，贫下中农开始羞涩地盗窃着社会主义，贫下中农饿啊！继父从饲养处偷回的牲口料，成了我们改善生活的奢侈品，我困惑地看着大人们流着泪把它吞下去，他们呜咽着说：粮食，要珍惜粮食！

而现在的幸福生活，已经把我变得萎靡和颓废，就像在春天呆久了，反倒多了一份对冬天的怀疑，我总是在心里回过头寻找自己。我抚摸着自己的脸颊，它就像泄了气的皮球，疲惫而空虚；但它一旦安静下来，就像个影子一样地鼓起来。其实隐私是不能公开的，而沉默反倒经常会使自己脸红。身体中的财富已经被大把地消耗光了，剩下的就只有对时间的记忆。

其实也只有时间中的记忆，才能不使自己的身体被再次利用。

之三：真实

太真实了，反而变得虚假。真实像一副墨镜，它把你自己描述得傲慢而荒谬；所以你需要躲在人群里，像个发烧的小人物，捂着两腮尖叫，竭力把自己装扮成无辜的患者，因为无辜，你才有可能被更多的精明人所疏忽。

即使狐狸也懂得这个道理。在漆黑的夜晚出行，连狐狸的心灵也拖着一条阴影。所幸狐狸的眼泪和巧嘴令人动容，为此每一个白面书生都相信自己在荒郊野外遭遇了美女，缘分天赐，纸醉金迷。狐狸是幽灵中的白领丽人，不是狐夹子上那个哭泣的弱女，即使在此刻我伪装成猎人，也无法掩盖自己的情欲；这一点，在商周时代就被一只飞翔在朝歌的动物看破了。

我梦见自己死于花下，又在泥里复活。而泥是化粪池，需要捏着鼻子才能啼哭，需要倒提双腿才能控出藏在肚子里的花心，需要猛拍后背才能咳尽肮脏的前生；最后我被人扔进洗澡盆里，摔得鼻青脸肿，接生婆险恶地说：小子，出水才见两腿泥呢！

如果用森林的眼光看木匠，那木匠必须被一根大木楔钉死在树桩上；然后挖开胸腹，掏出带血的斧锯和恶毒的心肠。木匠是森林的克星，木匠的尸体必须被鹰叼到树冠上，让每一根枝条都狠狠地抽打他十次，让他血肉横飞，一块骨头也不剩下，还要让站在楼顶上的城里人看到木匠的下场，直到他们和森林成为亲密的同谋，直到他们把站在街头招揽生意的木匠的后代也一起赶出城来，森林才会收起城头的沙尘暴和呜呜的风声。

如果把教堂里的唱诗班降到千米之下的深渊，在云头上偷听的上帝会不会突然掉下来？落入地狱的上帝，肯定让一群嚎啕的聚餐小鬼兴奋不已。问题是小鬼们根本就没有去过天堂，所以落在手里的上帝就和穷命鬼是一个命运，并被小鬼手里的催命符所威吓，上帝被装在垃圾车上垂头丧气，即使你拥有亿万星辰，在此刻，也必须知道一失足成千古恨。

鸟在半夜发出诅咒：“上帝早晚要死于他的仆人之手”。上帝居住在高处，上帝并不影响我的生活，而我只向自己身边一切普通的事物致敬，并且毫无悔意地爱、恨和沉默。

之四：夜游者

如果我们一直把一个素食主义者的胆结石当成佛舍利，那么肯定是我们的信仰出了问题。大地的屋顶上，亡灵夜夜在飞。只有人浑然不知，人在梦中思考和睡觉。人在梦中不假思索地说：“我们这一世啊，从来没有人照应！”暗夜里有多少双耳朵听见了这话，有多少双眼睛看清了你的底细，又有多少颗心在沉默？

痛苦已经形成。痛苦像铜号再次吹响：城市在半夜突然断裂，动物园和学校一起下沉。孩子在废墟里惊叫。未诞生的儿女通过母亲的嘴在大声祈祷。而我已经习惯了这种风吹雨打的生活，我哭着喊：这是敲诈，是谁诱导了那些纯洁的死者？

但夜晚再深，也从不把死亡的秘密埋没。豹子滑下山坡的时候，在河边碰见赤裸的百兽和水面上迷路的幽灵，豹子首先用脏衣裙把自己的身体裹起来，然后说：黑夜宜于忧伤，但不暴露道德。死亡的身影恰好可以把每一片荫翳利用起来，但它们从不利用坟茔。而那些贫穷的死者却围成一圈，等着一块乌云刮到头顶。

除开都城以外，城市索性就用树叶建造吧，甚至教堂和乡村；这样一来，让一阵风就可以轻易掀开生活的屋顶。我们只把豹子的家安于山涧，让熊猫的家安于风景，让老鼠背着它的家四处逃生。我们已经习惯了风吹雨打，我们的心已经千疮百孔。一只乌鸦背负着黄昏飞进深夜。一只乌鸦傲慢的叫声甚过一百只猫头鹰。

我在半夜打开窗子，空出座位，用一杯酒邀请黑暗中的人。我说：“幸福是一场运动，她的价值需要被重估。”黑暗中没有人回应。此时，我发现，我的心与黑暗的夜色相等，而我的双肩松弛下来，是不是得到了安抚？像贴着墙根逃命的小偷，侥幸和苟且也会被当做快乐的人生。

那么，如果一天即一生，我耻辱的生活还要被复制多久？

之五：蚂蚁与大象的烈士生活

一头大象为两只蚂蚁所解剖。而两只蚂蚁高举草叶的解剖刀，最终累死在大象辽阔的尸体里。这说明，再小的成功也意味着要有伟大的支持，那怕是死亡的接引。没有人承认的死亡就是一种抛弃。所以人需要集体，需要两个以上或更大的群体来互相陪衬，这和精神中的孤立无关，这是生存之需，这容易使一切不应获得的荣誉被赋予充足的理由，这同时也使面临颓败的人生在暗中多了一份对未来的窃喜。而此时，蚂蚁在大象的血管里像游泳一样沉浮，它现在还不知道如何来收拾这个残局。

我渴望自己像骑士一样在时间里冲锋陷阵，同时用最快的速度把风车挑落在擂台上，然后把英雄的花环佩戴在众多的懦夫胸前，使他们看起来更像一个英雄的集体，而我心中却为自己的个人主义洋洋得意。生活习惯教育我必须如此，名声和鲜花之下，我是个谨慎而寂寞的英雄。我是懦夫们的情敌。我在天上。我坐在大象宽阔的脊背上正虚构自己。

插上翅膀的蚂蚁就是蜻蜓。或者就是现代生活里的直升飞机。即使它们牙齿松动，满面尘泥，蒙受了一生的艰辛和羞辱，蒙受了一路风雨，我依然会记住这一切，并且珍惜它们死亡之前挂在树桩上的空巢和大地之中的巢卵，记得它们短暂的生活和酸涩的命运。我拣出大象尚未被蛀空的骨头，等着蚂蚁们孤注一掷的队伍陆续钻透纸背，这是它们闻风而来的后代么？它们来得多么快！像一片阴影迅速淹过了我的脚踵。

之六：生存从无胜利可言

在这个世界上，我们面临的机会并不多。长久以来就是这样。每一个人的生存都有定数。每一种定数都预先经过了计量，幸福与灾难，诞生与死亡，这些信息都由一个命运的黑匣子盛装，然后被安放在我们身体中某个隐秘的地方，只是我们一直从无知晓。这不是唯心，其实如果唯心至上，我们就会更早知道这些，起码早就洞悉人类的真相，与我们的生存尽快地达成默契与和解；我们生存的背景那么深，那么广大，又那么迷茫；她到底珍藏了什么玄机？一直让我们百思不解，迷恋又忧伤。

地震停息了。大自然在一瞬间向她看中的地方发出吼叫，这吼叫过于残酷和庞大。用尽了自然界一切可怕的手段和声响，山呼海啸、天崩地裂，而人像碎片一样漂泊，被迫献出生命和肢体；我们在这样的灾难面前无能为力，痛哭失声，但大自然毫无声息，她一下子又消失了，甚至具象成了瓦砾和虚墟，具象成了洪荒时代的一片苍茫；其实这灾难是给整个人类的，她决不是因为人类罪孽深重，而是对世界文明快速泛滥的一种疼痛抵抗。灾难的阴影中，人和人都一样，没有崇高与卑下，没有百姓与将相，只有本能地抗拒才能共同获得一线生机，此时人和其它动物是一致的：掩埋好痛失的伙伴，然后逃亡，勇敢的生存才能继续追问死亡的因果。

在大自然面前，其实“人定胜天”一直是个假象。人肉体脆弱，但意志坚强，这是造物主提前赋予的生存秉性，用以应对自然界的雷电风霜、劳动与战争；用以衔接一个物种的繁衍重任并且教化四方；生不能长生，生则必死，这个法则必须被执行，这样才可以在规定的时间内，让人类艰难地完成一代又一代的生存理想，并且用文字记下未了的心愿（这文字奇妙而富有重量），供来者继承和分享；而肉体则要化做烟尘，紧紧跟在你的身旁。我在此时则对灵魂一说深信不疑，我相信空气里飘满了她们欢乐而匆忙的身影；而坐在树荫里喃喃自语的人，谁说他是一个孤独的思想者？我甚至猜测，他就是一个预言家，他在与灵魂彻夜长谈之时而拥有了先知的身份和光荣。

我曾表达过我的惧怕。我写过一篇《文明与恐惧》的文章；我提出了那些尖端文明所带来的速度和恶果，那些东西几乎让我们目不暇接和忘乎所以，我们被幸福感占据的大脑像一个核武器，每天都在裂变中上下求索；我们吃光了应该属于身后十代或几十代后来者的文明财产，像败家子一样超前享用了他们的幸福时光，却还在愚昧地洋洋自得。现在我才知道，地震算什么！海啸和飓风又算什么！人类自己所掌握的秘密武器就足够把地球毁灭十几遍；我们自己创造的文明就像炸药一样堆在我们身边，“世界已使生活雪上加霜”，为此，和谐生存与人为善，让一切都慢下来显得多么重要；敬畏自然像孝敬父亲一样，接受它和平的风景，也接受它愤怒的风暴，品尝它所给与的赏赐也献出她应当获得的贡果。每当黄昏来临，我们匆忙走在回家的路上，淹没在钢筋混凝土所构筑的城市之中，我就心神不宁，这座人体的囚笼，这架夸大了的绞肉机，它要什么时候才能停止旋转，把我们全部吐出来，一起交还给缓慢的世界和平静的郊外，交还给朴素的生活和艰辛的时代？

而对那些汹涌而来的文明成果，我们不要轻言胜利。其实人生一世，根本就没有胜利可言。我们必须谨慎对待这个问题。文明的盛宴不是人类必须的要求，它们对于我们的生存几乎构不成完美的结合，它只是一种破坏和分裂，包括对人性的可耻引诱；它很长时间都不能让我们在纯粹的生活中恢复过来，并且很快就让我们放弃了自己已有的美德，而加入到无休止的掠夺和肉搏；森林变成了工具，开始吐纳工业废气；动物被拉进食物链，在刺激着我们贪婪的食欲；植物们遭遇了基因的惊扰，成了每一场风沙中暴怒的异类。这恐怖的世界，已经让我们心灰意冷。而人类却还要坚持躲在断墙下，无力地看着大自然用它安排的暴乱吞噬着我们遮风挡雨的家园，我们用来温暖心灵的蜃景破灭了，肉体受到了前所未有的轻蔑，数千年来安居在心中的人群被赶出了历史的山脉；苦难之日，连上帝和佛陀都不在场，只有记忆可以作证，只有记忆在不断追查着我们突然散落在民间的生存烟火。

每一个到来的白天或夜晚，我们都需要珍惜，我们都需要用她来涵养道德和力气；而尊敬自然，接纳一切迎面而来的恶意和善意，都是对我们的锻炼和洗礼；大浪淘沙，纤尘毕现，而我们的身体里只应剩下干净的历史、心灵和自然；至于胜负，我们暂不提起，以免巨大的现实又把我们当做对手。生活再次开始的时候，我是那么地厌恶极端世界里的一切文明成果；我只想简单而愚蠢地生活在大地的草木之中，以便让普遍的自然之力盖住我灰暗的身影，让我逐渐恢复的人性之光，慢慢地适应生死和命运的距离，让我平静地送走逝者，迎接来者，深情地挚爱着自己的妻子和儿女，她们都是为我而来，她们是上帝所赐；在人类幸福的广场上，人与人相遇是多么珍贵而稀疏。

生存，从无胜利可言。但生存依旧充满了失败的欢欣和乐趣。

之七：沉默的陷阱与巅峰

种一棵树让它开花结果，和种一棵树让它长到吊死自己的年龄，用的时间几乎是一样的。在它面前，一个思想家可能等不到结局，而一个农民却可以平静地等到最后。那么，可以这样说：收拾残局的人往往置身局外，但他们一直遭到局内人的轻视。

我在白天遇到的人和我在梦中遇到的人，他们是不是来自同一个世界？如果是，而我想遇到的人为什么一直没有出现，他是不是根本就不在这个世上？而我将在哪一场梦中才能和他相遇？这样的假设是不是要使我的生命变得遥遥无期？而我要找的人他真的存在吗？我发现我在梦中一直捂着嘴哭泣，这和我在白天保持沉默的习惯几乎是一致的。

用刀子吃饭的人是不是比用筷子吃饭的人更文明一些？这需要让一个谙熟炼金术的人来回答。首先要弄清楚刀子出现的目的，把稻谷和动物的碎肉用刀子搅来搅去，然后吃掉它，这离屠杀和行凶有着比较近的距离，一个新的概念在字面上掩盖了刀子的本意。而筷子被随手插在土里，长出绿叶，有着靠近树林的决心。

之八：在一堵墙上照见自己

站在一百层高楼的顶部，我们也不能摸到上帝的脚趾。或者我们用尽一生的力气，再加高一百层，上帝依然无影无踪。而此时我们发现：我们自己也不能全身而退了。我们为此付出了代价：我们在自己虚构的天空里变得老态龙钟。在这一点上，神仙要比人聪明，神仙不登高楼而是驾云飞行，所以神仙和上帝是一伙。而人类只能在上帝的背后望风扑影。神仙遭遇膜拜还要发出窃笑，人类一直不解上帝的窃笑到底是什么意图！

怀孕的大象有资格和野猪高谈阔论。而野猪假装谦恭，低着头从不在大象面前暴露自己的怯懦。野猪像窃贼一样逃出象群的领地之后，站在另一个山涧大喊：大象你是破鞋，你怀了俺们猪的野种。大象恼羞成怒，跳崖自尽。山坡上发出野猪的笑声。从此象群一旦有怀孕的，就要在道德上首先检讨自己，大象以此来清除身体中的罪名。而大象心中的阴影一直不为我们所见。

用一面镜子和一堵墙都能照见自己。我们甚至可以从镜子上看见逃逸的幽灵。而一堵墙更容易使一个人自我批评和自我辩论。墙是中药铺里的药剂师。是赌场中的恶棍。是吞糖豆自杀的服毒者。是被小心保护下来的分裂成两个人的我。在这种情况下，只有我一个人骑在墙头上，心里有飞升的冲动和燥热。

我在梦里发财，富有四海。我在梦里成了黄金中的狂人。然后驱赶那些曾经被我轻蔑的富人为奴仆，打他们耳光，揪他们头发，审问他们灌满钱币的良心，把他们抢劫财富的双手折下来喂狗，把他们美丽的妻子据为己有。梦醒之后，我依然一贫如洗，吃了上顿没下顿。我知道，如果现实需要靠梦操纵，我已经成了生活中的暴徒。

我始终对命运存有疑问。对大地上的风景迷惑不解。我不知道自己将为此遭到什么样的处罚或奖赏。这样设想的人肯定不多，不然每个夜晚又会有多少人从梦中惊醒。我不能为此而说出这些疑问，正如我不能说出我暗自吞下了多少苦果一样。而苦果是身体中一个寂寞的挖井人，他把我的心挖得越来越深。