■陈威

一、隐喻概述

“隐喻”一词来自希腊语的metaphora，其前缀meta的意思是“超越”，而词根pherein的意思是“传送”，因此，隐喻的基本词义就是把一个对象的诸方面“传送”或“转换”到另一个对象上去，以便第二个对象似乎可以被“说”成是第一个对象。亚里士多德从词语的层面为隐喻所下的定义就是“为一事物借用属于另一事物的名称”。从隐喻这个词的词源看来，“超越传送”我们单从字面上看，就是不仅仅将原来的意思传送至另一目标，并且有所超越。这话语背后的意义和含义究竟是什么？从亚里士多德为隐喻所下的定义我们认为他只是从单一的修辞学的角度来给出的定义。这是一个基础且宽泛的定义。

德国哲学家卡西尔将隐喻划分为狭义和广义两个层次。广义的隐喻即他所说的真正的“基本隐喻”或根本隐喻，它不仅仅是一种语言现象，一种修辞形式，而且是一种思维方式，是“神话的以及语言的概念本身得以表述的条件”。也是我们要讨论的隐喻，在卡西尔看来，即使是最原始的说话也要求有一个从某一认知的或情感的经验转化为声音的过程，就如最简单的图腾也只有通过使某一印象脱离日常的生活领域，将其抬高至“神性”层次即“神话”。因此从卡西尔的观点来看，隐喻不仅是语言的特性，更是人类本质特性的体现，是人类使世界符号化即文化的创造过程。隐喻是人类存在的本质。莱考夫认为：“隐喻普遍存在于我们的日常生活中，不但存在于语言之中，而且在我们的思想和行为中。……