何 抗 （苏州大学文学院 江苏苏州 215000）

黛玉和宝钗有着截然不同的心性，爱情观也截然不同，其不同的爱情观注定了其是否能得到宝玉的心，也注定了两人爱情最后的归宿。

黛玉的爱情观是任性的，是纯粹的，是反世俗和反功利的。一如她是颗绛珠仙草一样。渺渺临于尘世之上。要讨论黛玉的爱情观，首先要从她的身世命运说起。她的命运正应了命途多舛一语。父母双亡，寄人篱下，身在尘世，心却无所归依。说以她想要找的，是心灵漂泊的终点。那个人一定要明白自己，很明白很明白，明白自己的心一如明镜一般。因此上，在他的心中，她必须是独一无二的，是与世间的每个每个人都不一样。他对她这样，只对她一个人这样，而不再以这般心去对第二个人。在宝玉看来，女孩子全然不同于男人的泥垢，总是清爽洁净的，这是他能接近黛玉的基本条件。心理没这样一条准则，只怕潇湘馆的门都不允许他跨进一步。然而宝玉又常常不止如此。他会痴痴地看着宝钗的皓腕，直到被黛玉说成呆雁，他会尽心尽力地扶持受伤的平儿，只因为仰慕已久，却从来没有机会好好扶持她，他会把妙玉奉若神明，帮她打扫刘姥姥的痕迹。起初，黛玉对此颇觉敏感，尤其是宝玉对宝钗好时，常常到吃醋的地步。然而，在之后慢慢地交往中，黛玉更加地了解宝玉，更加了解宝玉视女孩子为清水的心性，也逐渐明白宝玉对自己的心。不再去做胡乱的猜想，流枉然的眼泪。宝玉也渐渐地学会顾及黛玉的感受，在对别的女孩子好时，尽量要下人不可使林妹妹知道。也就是在这样互相理解互相考虑中，滋生着两人的相知和相许。所以，当她确定宝玉是那个可以明了她的人时，她可以不要他金榜题名，可以不要他光宗耀祖，只要他心中只有她，只要他会永远守望她。当然，有这样的情怀，不仅和黛玉的身世有关，也和黛玉自己与生俱来的心性有关。在她看来，那些男人疯狂追逐的，把这个世界搞得污浊不堪的名利，终究不过是蜗角虚名，蝇头微利。活得快不快乐，幸不幸福，最重要的是自己的心，就像陶渊明弃了彭泽县，甘心在桃源当一介草民，每日自取耕躬于田亩，终年只依傍秋菊与晚云，此中有真意，欲辨已忘言。只要过的是能取悦自己的心的生活，永远都可以是快乐的，又何须那些外在的东西，又何须日日强迫自己去头悬梁锥刺股，埋头于那些大违自己的心性的事物。所以袭人劝宝玉，宝钗劝宝玉，惟独黛玉从来不劝宝玉去热衷功名。一来是明白宝玉的心，尊重她的天性，二来这何尝不是她自己的心性。她要追求的，是个体生命的自由和绚丽，是彼此情感的纯粹和真挚。她不是世俗的俘虏，她是宝玉唯一的战友，站在个性的战线上百折不饶，宁死也不向肮脏的世俗低头。惟宝玉可就黛玉，惟黛玉可就宝玉。也难怪宝玉在宝钗劝他时赶着宝钗，还对下人说，林妹妹会说这样的话么，会说我早和她生分了。这样的爱情会把他们的心紧紧地系在一起，也会把他们的人，他们的生命永远分开，纵然牛郎和织女都有年年的鹊桥，他们却终究无法走到一起。纵然不阴阳两隔，也会天各一方，各自心碎。

如果说林黛玉是理想的，清高的，宝钗的爱情就是世俗的，深沉的。世俗也是一种美，然而宝玉却并不是苟合于世俗的人。她对宝玉的感情，可以说是“发乎情，止乎礼。”很多时候宝钗情感的表现是细腻的“微露”化，只是一笔带过。在第三十四回宝钗错信袭人之言，以为宝玉挨打是薛蟠所致，回家告诉母亲指责哥哥不是，惹得呆霸王的呆气上来，暴跳如雷地点穿了妹妹的心思，说道：“我早知道你的心。从先妈和我说，你这金要拣玉的才可正配，你留了心。”薛宝钗被气得怔呆而哭了一夜。这话是借薛蟠之口，表了宝钗之心。宝钗是世俗的，理性的。有可能从一开始决定来贾府，薛家便有择婿之心。不然何必放着自己家不住，大老远赶来亲戚家住。纵是哥哥避难，何须全家出逃。第三十四回有宝钗对宝玉的直接关心。薛宝钗想的最是细致周到，临阵不乱，具有沉着稳重的耐力，大方地托着药丸款款前来。见袭人在旁，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”说毕递与袭人。又关心地问宝玉道：“这会子可好些？”宝钗见他睁开眼睛说话，不象先时，心中也宽慰了好些。便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼，”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉就红了脸，低下头来。低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯“此处宝钗最是动人，其魅力已完全不下黛玉。情愫欲吐还休，错误似真似假，也难怪宝玉会自思“一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息。”

可以看出，宝钗一家既然是为将来的亲事而来，宝钗对宝玉动心也是于情于理都无可厚非的，但宝钗也是聪明绝顶的人。她知道但凡有一日未出阁，这份情愫透露出来都是罪过，保不住会为封建大家族的上层们诟病。但是一来是情非得已，二来她也希望得到宝玉的心，如果说黛玉是打开心门让宝玉彻底明白，宝钗则只是打开窗户，甚至窗户都没开，只是偶尔卷起窗帘，让宝玉可以转瞬之间窥见里面的风景，还没反应，窗帘又拉上了。在感情上，宝钗是隐忍的，内敛的，理性的。如果是她和黛玉的最大不同，那就是她的理性，也正是她处处都会考虑到现实，考虑到世俗，才给她自己的感情戴上了一个紧箍咒。然而她的爱也是真挚的，深沉的。她何尝不知道宝玉的心性，不知道宝玉厌恶世俗的功名利禄。可是她比宝玉理性，她看得到在当时的社会，不去苟合世俗，不去追求功名，迟早会在世俗的淤泥里沉沦，最终为他人所践踏。所以她宁可自己为宝玉所厌弃，也忍不住要去劝宝玉，哪怕是有一丝用处也好，这种自我牺牲的情感，其苦处何下于黛玉。然而比黛玉更苦的是，黛玉还可以到宝玉处去找答案，找回应，还可以诉衷肠，她却在强大的现实面前，把苦处和着泪水一个人吞咽。最苦的却还不是此处。宝玉终究是离于世俗的，这决定了宝钗和他的心永远有一层隔膜，在他的心里，黛玉才是离他最近的人。如果爱可以分，他更多地会分给黛玉，虽然也会留给宝钗，但终究会差了一层。想必这也是她能看见，却无可奈何的。她能看见宝玉那么多的好，好到自己情不自禁地动心，她也能看见最后宝玉逃不出她的手掌心，最终可以共结连理，然而，她却也看见了自己得到的是一纸婚书，得不到枕边人完完全全的心。若是自己从未动过心，只是个三餐一宿终此一生的人，倒也罢了，偏偏自己深沉地爱着他。最终难免会出现宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”真如一颗莲子，花开在外面，苦藏在心里。可叹《红楼梦》里，无处不悲剧。黛玉和宝钗一个得到了心得不到人，一个得到了人得不到心，读来让人唏嘘。

1.俞平伯.《红楼梦研究》.上海：上海古籍出版社，2005.

2.曹雪芹.《脂砚斋重评石头记》.上海：上海三联书店，2011.

3.周汝昌.《周汝昌梦解红楼梦》.南京：译林出版社，2011

4.王国维.《红楼梦评论》.上海：上海古籍出版社，2011.

5.张爱玲.《红楼梦魇》.北京：北京十月文艺出版社，2009.