王传明

清初文人有的隐居不仕为前朝守节；有的自愿或被迫出仕，成为贰臣。而在前朝未出仕的文人，没有为故明守节不仕的义务，但故国的一切不可能在其思想中轻易抹去，无论仕或隐，其心态要更加微妙复杂。丁耀亢即处于这种“夹心层”中，他现存的四部传奇都创作于清初，反映了他从清顺治四年到十四年思想变化过程。

一、《化人游》迷惘心态与逍遥解脱

《化人游》创作于顺治四年（1647），这时丁耀亢已四十余岁，明末动乱中饱尝国破家亡之苦。剧作以奇幻莫测形式表达惊悸迷惘、孤独无助的心态。“化人”指佛家度人手段，又是道家推崇的无所不能的至人境界。剧中的人物也纷繁复杂，涵盖三教九流。何生有志难酬，欲泛舟沧海，仙人欲度化他，使之与古今名媛才士同船遨游，却意外的被吞入鱼腹，后遇仙人指点，终归仙境。

“化人游”是作者依赖佛道思想的自我解脱术，他试图以精神上的“逍遥游”来消解时代风云带给自己的心灵创伤。《化人游》采取出世解脱的奇幻形式，但仍寄寓着作者关注现实的用世苦心，“《化人游》非词曲也，吾友某渡世之寓言而托之乎词者也。……而实非汗漫离奇狂游异变也。知者以为漆园也，离骚也，禅宗道藏语录也，太史公自叙也。斯可与化人游矣。”逍遥的解脱思想是他在时代巨变中不得已的选择。他并未忘怀几十年所受的儒家修齐治平的思想熏陶。

庄子提倡的“逍遥游”境界注重个体的全身远害，淡化了社会责任，丁耀亢则把这种逍遥观纳入到传统儒家伦理的范畴之内：逍遥与放荡截然不同。