■中西文化比较与会通·编者按

在本专栏中，尚杰、张祥龙、王树人三位先生之文，虽然题目和角度不同，但却具有内在联系和相同的目标。这就是，作者都怀有忧患意识，都试图从不同层面求索解决当代文化危机问题。文章千古事，三文之试论，细读下去可见原创之意。

尚杰之文讨论思维问题。人类进入文明以来，思维的发展一直是文明发展的重要推动力，也是文明程度的重要标志。然而，对于思维本身的复杂性，人们的认识虽然有所知解，但至今仍不甚了了。形式逻辑由亚里士多德工具论创生以来，在统治西方近两千年后才有所突破，如产生数理逻辑、模糊逻辑等。而这一切都围绕科学主义的主轴运行，归结为理性主义这个大范畴。然而，若问这个理性主义大范畴的思维逻辑，它的基础为何，或它是如何产生出来的？尚杰之文所作的阐发，以其语言之简练，分析之精妙，内容之新奇，给人以很大冲击。如其所言：一切确定性都是以不确定性作为基础的，理性依赖“不理性”的直觉。抽象思维更是一种多层次的思维，并通过“纯粹虚构”把科学尺度赋予事物，而事物的实际过程“什么都不是”。实际上，我们的思维过程之变化多端，如果给它充分自由，其结果往往出乎人们所料，云天彩霞，风景无限。特别是作为非概念化理性非逻辑思维，处在自由状态，总是奇思妙想不断。如老子所言：“玄之又玄，众妙之门”。但人们对此，似乎并不感兴趣，而沉溺于老一套的思维传统或习惯。……