吴静

(东莞理工学院，广东东莞 523808)

传统翻译理论将译者和译作置于“仆人”的位置，要求他们无条件地忠实于原作者和原文本，甚至将译本比作“不忠的美人”，认为译者所要做的就是不断地向原作靠拢。随着翻译学理论的不断发展，人们逐渐认识到，译者作为翻译活动的主体，既是原文的读者、阐释者，也是译文的创造者。作者在作品完成时就已经抽身离去，他把阅读、理解的任务留给了读者，作品的思想在读者的阅读过程中可以得到新的升华，读者可以充分发挥自身的主体性而获得对作品不同的认识。作为特殊读者的译者在创造译文的过程中，更会因其主体性而在一定程度上赋予原著新的生命。对于文化归属性较强的作品，如中国古典文学名著《水浒传》，在翻译过程中，译者更是要充分发挥主体性和创造性，才能使译文在新的文化环境中也能熠熠生辉，闪现出其应有的光芒。

一、译者主体性及表现形式

1、主体与主体性

17世纪法国哲学家笛卡尔第一次将思维与存在相区分，开创了主客二元论的先河。社会是由人组成，人是社会的主体，客观存在的世界和社会则是客体。马克思认为人具有主动性、能动性和创造性，这是人之所以成为人的特性，是人作为认识主体的主体性内涵。然而，主体性并不仅仅意味着主体的主观能动性，同时还包含着受动性和为我性。受动性揭示的是人对自然对象的依赖性，这种依赖性是人之所以要发挥能动性的客观依据。……