赵素锦，东南大学人文学院，江苏南京 211189

《道德经》“德”之伦理意蕴

赵素锦，东南大学人文学院，江苏南京 211189

老子《道德经》中“依道立德”的道德哲学运思路线不仅向人们表明了“道”与“德”相异相通的内在关联，而且昭示出“德”之普遍存在的伦理本质;他以“玄德”、“上德”、“常德”等诸种具体形态诠释出“德”自然无为的普遍本性，并指出“物之德”与“人之德”所有行为的出发点都源于“道之德”，即按照“道”的要求或以“道”为标准去行动。鉴于人们当时所处的现实生活世界是一个“失道”之后的“下德”教化状态，老子否定了儒家倡导的“仁义礼智”之解决方案，提出了修“德”复“道”的道德修养理论，并以其“三宝”来应对人与自身、人与他者、人与社会之间的诸多复杂关系，以期最终达到“与道合一”的“上德不德”理想状态从而使道德成为多余。

依道立德;自然无为;修德复道;老子三宝

《道德经》①本文所引老子文本源自楼宇烈《王弼集校释》(中华书局1980年版)，文中只注章节。作为道家学派的重要代表著作，在中国道德哲学史上地位非常，其对“道”“德”范畴的阐释及由此形成的道德智慧不仅最早演绎出中国道德哲学的原初图式，而且成为中国人伦理精神世界中不可缺少的重要构成。就《道德经》核心范畴“道”和“德”的理论研究而言，人们通常比较侧重于对“道”的解释和研究，而较少重视后者;然而事实上，众所周知《道德经》由《道经》和《德经》两部分构成，而且《德经》部分在《道德经》中所占的比重相当重，约三千字;此外，在长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《道德经》甲、乙本中，《德经》的位置都置于《道经》之前;并且韩非子的《解老》篇亦首涉《德经》;由此可见，《德经》实则是我们应予以重视的。……