黎 明

（复旦大学中文系，上海200433）

提 要 维柯的修辞学思想主要体现在1699至1707的早期六个演讲和第七演讲中。纵观其理论，在提升其学科境界的努力上，在与文学、政治、法学、历史诸人文领域结合的尝试上，都显示出了一种广义修辞学的角度和立场。维柯试图跳出学科分门别类的窠臼，在探讨人类智慧的背景下，在建立学科教育体系的广角视野中，在观照作为人的全部灵魂能力的情况下，重新打量和定位修辞学。维柯对修辞学的提升与尝试，对当下中国修辞学的突破与转型也许会有一定的借鉴意义。

一、引 言

1698年，维柯凭借对昆体良修辞学著作的讲述竞选到了那不勒斯大学修辞学教授一职。这一职位的正式职责就是要求维柯在每年的10月18日新学年开学典礼上发表演说。然而有意思的是，在这些历年的开学典礼演说中，关于文体、辞格等修辞学技巧的讲授可以说是几乎没有，以至于克罗齐曾作过这样的判断，即修辞学教授的职业生涯并没有对维柯起到什么影响。（Michael Mooney，1985：xiii）

这个判断是相当偏颇的。维柯的修辞学造诣非常深厚，他对古典人文传统极其重视，曾悉心揣摩荷马、柏拉图、亚里士多德等人的作品，对西塞罗、昆体良也十分熟悉。他在各种典礼仪式上发表过演说，创作过悼词和挽歌，还写过各种形式的铭文。出于个人的兴趣，他还写作过大量拉丁文或意大利文的诗歌，其中有不少优秀作品。（维柯，2008；Michael Mooney，1985：13）而在历年的开学典礼演说中，尽管没有讲述和教授修辞这门学科，但在行文中，维柯或用比喻或用排比，长句复杂谨严，文风气势恢宏，足见对修辞手法的运用极为娴熟。……