谢 剑 南

（青岛大学 报社，山东 青岛 266071）

“他者的存在”与国际社会的无政府状态分析

谢 剑 南

（青岛大学 报社，山东 青岛 266071）

他者的存在，是一种客观实在。自我与他者的互动，持续造就了观念、共有知识和制度，造就了组织和机构，造就了阶级、政权、国家和政党，也造就了一切国际社会的无政府状态。他者的存在是国际关系理论暗含的核心前提，国际关系学引入他者主义理论是重要的，但却仍然是有问题的。

他者；他者的存在；他者主义；无政府状态

一、他者存在的认知与功能分析

他者作为一种对立性的存在，从来都是我们衡量自我特征、权利、价值、共同人性和行为取向的一个重要标尺。自巴门尼德提出“存在是一”后，就出现一种追求绝对同一的倾向，要求把所有他者化为同一，这是一种无视他性的强暴逻辑。之后，“柏拉图的理念论、亚里斯多德的实体论、黑格尔的逻辑学、海德格尔的基础本体论等无一例外都加强了这一立场。”[1]在黑格尔后的二十世纪，众多学者又致力于打破同一性的虚假幻象，还原他者应有的地位，他者便作为问题被提出。

自我与他者的一个关键问题是，如何区分自我与他者（包括自我与他者对此者的认知）的标准，或者二者的界限如何划分、单位如何设定。作为界限，在国家出现之前，血缘、辈分、男女、身份、贫富、民族、种族、地缘、宗教、阶级、文化、文明等，都可作为一种划分的标准，这些特征构成了不同他者的身份。在国家出现后，国内的他者主要以利益集团来划分，从国际社会的角度看，则主要是以国家为单位作为不同他者的划分标准。……