高 山 奎

（黑龙江大学 哲学院，黑龙江 哈尔滨 150080）

作为政治的解释学与当代解释学之争

高 山 奎

（黑龙江大学 哲学院，黑龙江 哈尔滨 150080）

“作者死了”和“抬头阅读”等的提出标志着当代解释学对读者至上观念的强调已经达到极致。从城邦与哲学永恒冲突的观念出发，施特劳斯提出了“隶属性”的贴近阅读原则，试图达到像古典哲人理解自己那样去理解他们，这有力对抗了当代解释学对读者“生产性”功能的过度强调，使“如何理解过去的文本”再度成为一个问题。在施特劳斯看来，文本并非如当代解释学所认为的只有一种意义，而是同时包含字面意义和隐微寓意两种意义。为了保护哲人免遭迫害、为了保护政治责任和道德基础不被颠覆，过往的伟大哲人往往采取隐微的写作技艺，即向多数俗众传播无害的正统说辞，向少数智慧读者教诲无畏的真理言辞。因此，一部外传作品在施特劳斯那里绝非独立的审美对象，而是一种社会交往方式。研究施特劳斯的隐微写作和双重教诲学说，对勘施特劳斯与当代解释学诸家的理论歧见，对于推进解释学基本问题的深度思考具有重要的学理意义。

经典解释学；“显白—隐微”写作技艺；哲学解释学；读者反映理论；解构主义

施特劳斯倡导一种“柏拉图式的政治哲学”研究，在其同名的研究文集中，他把色诺芬、修昔底德、迈蒙尼德、马基雅维利、霍布斯、洛克等视为柏拉图式的政治哲学家。在施特劳斯的理路中，这些哲学家具有一些同质性的特征，如把哲学视为一种生活方式，视为一种获取整全真理的爱智活动，而不像现代哲人那样宣称占有真理并致力于个人学说的传布；……