殷满堂

（长江大学文学院，湖北荆州434023）

苦思入化：杜甫诗学对自然真美的追求

殷满堂

（长江大学文学院，湖北荆州434023）

受老庄思想的影响，中国诗学以自然真美为宗，但对自然的理解却不尽相同。以杜甫为代表的诗人追求苦思入化的人工自然。在他们看来，苦思是达到入化的必要途径，入化是苦思的必然结果。苦思入化既是杜甫诗学自然观的集中体现，又是杜甫诗歌艺术风格的具体表现。

杜甫；诗学；自然；苦思入化

受老庄思想的影响，中国诗学以自然为最高的艺术追求，自然真美，乃历代诗家之所尚。然而人们对自然的理解却不尽相同，由此形成了不同的诗学自然观以及不同的自然诗美范型。以李杜为例，明代的王世贞认为：“太白诗以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沉雄为贵。”［1］（P105）这种观点看到了李杜诗歌异的一面，但没有看到他们同的一面。其实李杜诗歌有着共同的诗美追求，那就是自然真美，只不过杜甫与李白诗歌分别代表了两种不同的自然诗美范型，李白诗歌神识超迈，忽然而来，飘然而逝，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的天工自然，杜诗沉郁顿挫，意格精深，是苦思入化的人工自然。苦思而后自然的观点是中唐诗僧皎然提出的：

诗不假修饰，任其丑朴。但风韵正，天真全，即名上等。予曰：不然，无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？……