霍贵高，姜剑云

(1．石家庄学院 文学与传媒学院， 河北 石家庄 050035；2．河北大学 文学院 ，河北 保定 071002)

□中华德文化研究□

谢灵运儒学人格论析

霍贵高1，姜剑云2

(1．石家庄学院 文学与传媒学院， 河北 石家庄 050035；2．河北大学 文学院 ，河北 保定 071002)

谢灵运生活在儒学逐渐复兴的晋宋之交。他的诗文创作中，不时流露出儒学观念；他的事迹行状中，多体现着儒学人格，主要表现在三个方面：“三不朽”思想与人生追求；礼乐教化思想与施政实践；仁孝忠义思想与儒者情怀。他的放浪形骸、任诞不羁是表面现象，他的儒家思想是深入骨髓间的，儒学人格是他复杂人格的主要方面。

谢灵运；儒学；人格

史载谢灵运于宋武帝永初年间(420～422年)在永嘉“肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀”[1]1753-1754。在家乡始宁期间，凭借祖上留下的家产，肆意玩赏。“奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。”[1]1775当时会稽郡的太守名叫孟顗，“事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’”[1]1775-1776《宋书》本传评论说：“灵运为性褊激，多愆礼度。”[1]1753这些记载描绘的谢灵运都给人以放浪形骸、任诞不羁的印象，而他的儒学人格常常被人所忽略。

谢灵运生活的晋宋之际，是儒学重受推崇、渐次复兴的时代。“雁门人周续之隐居庐山，儒学著称，永初中，征诣京师，开馆以居之。”[1]1892元嘉十五年(438年)，“立儒学馆于北郊，延雷次宗居之”[1]432。儒学被立为官学，标志着风靡魏晋的玄学渐趋式微，儒学开始复兴。……