口头文化传统与中国武术传承

2011-03-18侯胜川

体育研究与教育 2011年4期

侯胜川

口头文化遗产被认为是非物质的(non-material)无形的人类遗产(intangible heritage)。20世纪后中期以来，口头传统(Oral Tradition)和口头传承文学，日渐得到学术界的关注，在人文领域形成了一种研究新潮流。中华民族拥有五千年的灿烂文明和三千多年的文字历史，也是世界四大文明古国唯一文化传承得以绵延至今的国家。因为汉字文化的传承，使得中国在历史文化的积累方面令世界瞩目。在文化传承方面，以汉字为载体的各类文献，一直扮演着重要的角色，使历史、传说、文学、思想及一切文明成就得以传之后世。[1]文化传承的最重要条件即“文献可征”，孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能足征之矣。”这段文字清晰地表明了孔子对文化传统的重视和对文献的重视，以及在文化传承过程中文献的重要性。但是，我们明白，不是所有的传承都是依赖文献记载的，当“文献不足”时，文化的延续和传承就要依赖于文物古迹等器物遗存和口传心授。随着联合国教科文组织就人类口头文化遗产申报工作的开展，口传心授文化的价值和意义正在得到人们越来越多的重视和关注。本文以口头文化传统的视角来审视中国武术历来的口传心授传承方式，追寻 “言传身教”、“ 不立文字”等中国武术传统教授方式背后隐藏的 “不得已为之”的“自然选择”的深层次含义。