姚宏志

1936年秋，为适应抗日民族斗争的需要，上海、北平等地的马克思主义者在思想文化领域发起了一场启蒙运动，号召一切爱国人士继承和发扬五四传统，批判旧礼教，反对武断、盲从、迷信，提倡理性、民主和自由；政治方面主张反对国民党政府的不抵抗政策，号召全民动员，抵抗日寇入侵；理论方面主张学术研究与现实政治相结合、与民众斗争相结合。这场运动是五四启蒙运动的继续与发展，故称“新启蒙运动”①另据周作人回忆，1936年冬，他与俞平伯、废名、林庚等人“深感到新的启蒙运动之必要”，于是试图发起一场“新的启蒙运动”。参见周作人：《怀废名》，《周作人文类编·八十心情》，湖南文艺出版社，1998年，第500—501页。不过，周作人在这里所讲的“启蒙”，是和“宣传”相对应的概念，“新的启蒙运动”主要指用通俗化的语言把智识传播给读者大众。因此，它与同时期共产党人发动的“新启蒙运动”有着本质上的区别。。新启蒙运动从倡导到高潮再到落幕，前后历时一年多，对于唤起广大民众的抗战热情和民主意识，以及推动抗日民族统一战线的形成和建立，发挥了积极作用。

近些年来，新启蒙运动日益引起学术界的关注，并展开了诸多研究，研究中虽然存在着一些欠缺和不足，比如资料收集不够全面、评价受意识形态影响较大等，但在若干重要方面取得了初步研究成果，有些已经取得共识。②这方面的成果主要有：谭群玉：《新启蒙运动性质新探》，《学术研究》2011年第2期；陈亚杰：《当代中国意识形态的起源——新启蒙运动与“马克思主义中国化”的生成语境》，新星出版社，2009年；……