李 娥，杨盛达

(1．山东司法警官职业学院，山东 济南 250014;2．聊城大学 法学院，山东 聊城 252000)

在马克斯·韦伯看来，“法理型社会”是相对传统社会、贤人社会的社会类型。［1］193本文从研究范式转换的角度阐述了“法理型社会”的基础原理:从冲突的社会观、国家观、法律观走向合作的社会观、国家观、法律观，实乃上世纪70年代以来全球社会及我国社会发展的时代法理。这个新时代法理构成了“建立法理型社会”的根据与基础。本文的视角是一种宏观的比较视角，主要使用了比较分析法与宏观社会学分析方法。

一、经典范式的要义比较

自法律社会学产生，从事法律与社会关系研究的学派不胜枚举，但近60年来最主要的研究途径依然没有跳脱出三种经典的研究范式:功能主义、自由多元主义和马克思主义。［1］572这三种研究范式都抱持对人性与社会的特定见解或假定。这些对人性的不同理解，对社会的歧异看法，成为法律社会学研究者分析法律的起点:怎样的法律有助于人性的发挥和社会的发展?［1］572－573

功能主义可以溯源到近代早期社会理论家霍布斯、孔德、斯宾赛，其集大成者为涂尔干 (E-mile Durkheim)，后起者有帕森斯、默顿和卢曼等。在人性问题上，功能主义者强调通过社会化过程，人群才能接受社会规范和价值，因此，在进行推理时，功能主义者强调稳定、共识与和谐的重要。梯利谈到斯宾塞时说，“他的确相信标志工业制度特征的自愿的合作将要占统治地位，在合作中各个成员会得到陶冶而适合集体的目的，这种陶冶是通过自我适应自愿的合作的生活而自发取得的。……