马作峰，姜瑞雪，王 平，张六通，石和元

养生理论是《黄帝内经》最为重要的学说之一，其“形神共养”、“天人合一”等养生观点对后世养生学说的形成产生了深刻的影响。通过对养生学说的深入学习，发现《内经》养生方法可以分为3个层次，即保养形体、形神共养、天人合一，兹做简要分析。

1 保养形体

形体保养是《内经》养生方法的最初级层次，归纳起来不外内养正气以强身、外避虚邪以防病两个方面。

1.1 内养正气以强身

《素问·上古天真论》云:“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

这段经文以对比的方式，阐述了不同养生方式带来的后果，即善养生者可度百岁，不善养生者半百而衰。其中“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”被后人作为养生的5个基本原则，这5个原则中涉及日常饮食、生活起居、形体锻炼等诸方面。

1.1.1 慎起居 本篇要求的“起居有常”，一般认为是指起居规律。我们认为，这里的“常”应该也包含有“正常”、“常态”的意思;“有常”其实并不是单纯指生活起居有规律，更重要的是要与自然界阴阳之气相一致，即“法于阴阳”只有符合阴阳变化规律的起居方式才能算作“有常”。

1.1.2 节饮食 食饮有节在中医养生中的作用一直被历代医家所重视，饮食物是脏腑气血化生之源，是维持生命活动的物质基础，但是如果饮食不当也会妨碍养生，所以《素问·五常政大论》云:“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。……