许苏民

明清之际哲人与基督教的认识论对话
——兼论对话对中国哲学认识论发展的影响*

许苏民

晚明耶稣会传教士来到中国，带来了近代西方科学发展的三大理论基础，引发了关于认识论三大问题的对话:人能否认识终极的绝对真理?是即物以穷理还是立理以限天?科学方法是否具有普世性?对话导致了中国哲学认识论的三大突破:一是在批判审视人的认识能力的前提下，确立了辩证发展的多元真理观;二是以注重质测之学的观念取代了宋儒“援虚理以立说”的先验论，提出了建立在科学实证基础上的新格物说;三是从中国哲学中寻找西方科学方法生根的土壤，在引进几何学方法的基础上提出了超越程朱陆王的新致知论。

明清之际;儒耶哲学对话;真理观;新格物说;新致知论

近代西方科学的发展有三大理论基础:一是基督教义，即人永远也不可能认识上帝，但可以通过认识自然去认识它，可以通过永远追求而不断接近对它的认识，这是西方科学发展的精神动力;二是1609年伽利略为寻找上帝的住所而用望远镜观察天体，并发表其观测结果，这标志着近代实验科学的诞生;三是文艺复兴时期重新发现、但直到传教士来华前不久的16世纪60—70年代才开始受到重视的欧几里德几何学《原本》，这为近代科学提供了具有严格规范性的公理化演绎方法的形式逻辑体系。

晚明耶稣会传教士来到中国，将这三大理论基础全部……