危若

古代的藏书力量大致由公家和私人汇聚而成。仔细说来，有以下4种。一是中央政府和地方政府的藏书；二是寺观藏书，即宗教组织所藏的经卷；三是书院系统的藏书，属于半官方半私人的性质再者便是私家藏书了。尽管前三神属于集体的组织性行为，但从历史文化影响上来看，藏书算不得是“人多力量大”的事情。

北师大文献学学者周少川认为，从精心的程度、书与人接触的程度上，私家藏书都胜过官方藏书。许多藏家在防火，防水，防虫等方面都有独到的经验和做法。清《四库全书》的编撰，其实有80％的资料来自私家藏书。而私人藏书家在藏书的过程中，也发展出了一套独特的藏书文化。

藏书讲究天人合一

正如宁波天一阁呈现的那样，伴随着私家藏书发展而来，首当其冲的便是藏书建筑文化。私人藏书家们对于藏书的处所偏爱有加，从外部选址到内部布局，甚至楼院匾额名称都匠心斟酌，形成一套独特的文化景观。

私人藏书家追求的是虚实合一。虚，指的是藏书楼的名称，意境的营造等等，注重精神的享受；实，指的是构筑、布局不仅要有艺术的美感，更要有形而下的务实的使用效果。如宁波天一阁的建制则取法于《周易•系辞》中的“天一生水，地六成之”。书楼的形制是一幢六开间的两层木结构楼房。尽管是松木框架结构，却是砖瓦砖基砖墙，坐北朝南，迎阳防湿，兼具美观与实用。楼上为一通间，楼下分隔为六间，以对应“天一”，“地六”。楼下六间，一字排开，一一隔断；……