文/崇秀全

基督教“三位一体”神学是上帝的基本属性，对它的阐释与讨论关涉普世信仰的基本问题。“三位一体”即圣父、圣子、圣灵既是三位，又是“合成一体”的上帝。有关它的最初理解见于《马太福音》，“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给你们施洗”（《马太福音》28章19节）。《约翰福音》强调说，我们对三位一体的认识，都是通过道成肉身而得到的。当一个神圣的身位，即上帝之子，成为人子，并“生活在我们中间”时，启示已臻于完成。《亚他那修信经》在论及三位一体神学的部分说：“普世的信仰是这样：我们崇拜一位三位一体的上帝。在统一中的三位一体；既不是混淆的位格，还有一位圣灵的位格；但是，圣父、圣子和圣灵的神性都是一个”[1]（P183）。亚他那修的阐释建立了三位一体的理论根基，卡帕多西亚教父（包括：凯撒利亚的巴西尔、纳西盎的格列高利与尼撒的格列高利）在它上面建造并最终促成了君士坦丁堡大会对于三位一体教义令人瞩目的签署，大会的召开宣告三位一体教义的争论到此已经尘埃落定——纯正的基督教教义必须包括耶稣基督过去以及永远都是真神与真人的信念，也就是他与父神和人类都是同质的。[2](P77)从第二次基督教全体大会之后，所有基督徒都相信并承认，神是独一的神圣存有，在永恒里以三个不同的位格而存在。三位一体神学从此在历史中宣告定格。

以上，我们对三位一体教义的内涵和确立的历史做扼要的介绍后，着重理解基督教艺术图解三位一体的神学蓝本。……