熊赖虎

人是具有时间性的动物。人的生命即是时间的绵延，人的生存即是时间的持有，而人的生活即是时间的调配。因此，时间规定了人之本质。但是，当我们探寻规定了人之本质的时间本质时，却陷入了迷茫。早在公元400年前后，奥古斯丁就发出了其著名困惑:“我们谈到时间，当然了解，听别人谈到时间，我们也领会。那么时间究竟是什么?没有人问我，我倒清楚;有人问我，我想说明，便茫然不了解了。”〔1〕(古罗马)奥古斯丁:《忏悔录》，周士良译，商务印书馆1963年版，页242。而在1500多年后，奥古斯丁的“茫然不了解”还在持续，并被海德格尔所承接。海德格尔写道:“什么是时间?人们或许认为，《存在与时间》的作者不会不知道。但本书的作者确实不知道，以至于他至今仍在追问。”〔2〕(德)马丁·海德格尔:《思的经验(1910－1976)》，陈春文译，人民出版社2008年版，页108。

一、问题:时间观与法律的双重转变

也许，人类根本找不到时间的本质。因为人与时间的“共在”状态使其没有办法以一种“不在场”的方式来观察时间，进而也没有办法将其作为独立的对象予以研究。正如康德所指出的，“时间非自任何经验引来之经验的概念。”〔3〕(德)康德:《纯粹理性批判》，蓝公武译，商务印书馆1960年版，页57。他的这一洞悉，揭示了时间作为一种先验观念存在于人类观念体系中的必然状态。鉴于人类面临的这一必然状态，与时间有关的讨论只能从人们所持有的时间观展开。时间观试图解决的乃是时间如何开始、行进和终了这一元命题。……