陕西 曹

梦蝶的庄周

你，是一个谜，亘古至今谜一般的人物。

你继承和发展了老子的思想，为道家学派重量级代表人物，世人将你与老子并称“老庄”。你的人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”你从精神上冲出渺小的个体，将短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”，穿越时空的局限，进入无古今、无生死、超越感知的“心斋坐忘”的境界。

古今文人学者，一提及你和你的《庄子》，无不称奇。杨士奇誉之为：“一等战国文学，为习气所使，纵横跌宕，奇气逼人。”鲁迅曾说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，概莫能先也。”

其实，你不是官宦之家的贵族，家境十分贫困。据说那时你家常常织履为生，弄得面黄肌瘦。曾经去向监河侯借粟，却遭到拒绝。最让你生气的是，你的同乡曹商为宋王出使秦国，得到了宋王很多赏赐，倏忽间成了暴发户，而财大气粗的对你甚是傲慢无理，多次讥诮你的贫困。然而，当机会垂青于你，“楚王使大夫二人往先焉”，劝你到楚国去做国相时，你正“钓于濮水”，竟然“持竿不顾”。你毅然决然地选择了放弃，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不仕”。

好一个“持竿不顾”！你那么不经意地推脱了在俗人看来千载难逢的发达机会，而把它视为无聊的打扰。当两位风尘仆仆的大夫问起不“仕”的缘由时，你也不想让他们太难堪，只问了一个似乎毫不相关的问题：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”两位大夫此时很有正常人的心智，就实话实说道：“宁生而曳尾涂中。”你这时婉转拒绝说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

你的这个故事，不知道会让多少人暗自惭愧汗颜！

我知道，你一方面对当时诸侯之间相互征伐死于权力之争的人满山遍野有着深切的厌恶；另一方面，你也认识到了“伴君如伴虎”的艰难。你是不是看到树木有“材”“用”而中道“夭于斧斤”，而那些没有实用价值的树木却远离“斧斤”得以全身？

这就是你由超凡绝俗的大智慧中生长出来的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质和精神，尽管是充满了血泪的怪诞与孤傲！

你也许没有李白的飘逸，杜甫的沉郁，苏轼的豪放，李清照的婉约，但你有自己的亮丽风采。你知道吗？你的哲学思想对于后世的知识分子产生过多么深远的影响么？陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的乡土情结，李白有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的孤傲清高，范仲淹有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟……谁能说得清，古往今来有多少迁客骚人从你的哲学思想中汲取精华，“达则兼济天下，穷则独善其身”？

你的《庄子》以诡秘丰富的想象，构成了瑰丽的艺术世界，具有散文诗般的艺术魅力。可以说，你是中国古代最了不起的文人学者，最著名的哲学家。你的《逍遥游》以一只将“徙于南冥”的大鹏形象，创造出一种雄奇深邃的境界，表现了你对宇宙和人生的一种哲理思索——“无为”的主张。你告诫我们：“至人无已，神人无功，圣人无名”，只有“至人”、“圣人”、“神人”，才能看破红尘，超越俗世，摆脱功名利禄，权势尊位的桎梏，从而达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”这个真正的“逍遥游”的最高境界，无挂无碍，优游自在。

你那个“庄周梦蝶”的著名故事，几乎家喻户晓，给人们留下了深刻的印象，它充分体现了“诗化哲学”的特点，神秘，怪诞而玄奥无比。你将自我变形为蝴蝶，是以此象征着人与外物的“物我同一”的契合交感么？是以喻人性的天真烂漫、无拘无束么？是为了说明“人生如梦”么？还是通过“物化”来表达“生死一如”、“安时处顺”以求达到“物我两忘”的人生妙境？你的“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”，与卡夫卡的寓言《变形记》中的格里高尔变形为一只大甲虫可谓有异曲同工之妙啊！

你的“物化”梦蝶的故事很容易使人联想到你与诤友惠子关于能否“知鱼之乐”的辩论。这个故事也太有趣了！你的哲学思想总是“寓真于诞，寓实于玄”。后来，好友惠子去世了，你非常伤心，曾流露出高山流水无人再赏的孤独和寂寞。追溯两千多年时空隧道的最深处，在那茫茫无际的迢迢天国，你是否还感到孤独寂寞？

你的一生，是创造性的脑力劳动的一生。从在哲学这块园地上辛勤耕耘的你的身上，可以得出这样一个结论：人是借助于令人惊异的能力——想象力——创造文化的生物。

你是绝不同流合污的出水芙蓉，追求人格的独立，卓尔不群，美丽高洁，终生恪守着自己那份独立的文化品格。

你是一棵孤寂的树，饱经沧桑却充满生机的大树。在一个文化屈从权势的语境中，你拒绝诱惑，惊世骇俗，是一棵孤独地在茫茫深夜看守心灵月亮的大树。

你，无疑是一个谜，神秘而又莫测高深。你是一个亘古至今谜一般神秘的创造中国文化的不朽人物。

插图赵江 编辑：奔海