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浅析“脾不及则令人九窍不通”及其临床意义

2010-08-15陈昌明广州中医药大学第一临床医学院中医学七年制05级510405

中国中医药现代远程教育 2010年10期
关键词:水谷水液黄帝内经

陈昌明 广州中医药大学第一临床医学院中医学七年制05级(510405)

浅析“脾不及则令人九窍不通”及其临床意义

陈昌明 广州中医药大学第一临床医学院中医学七年制05级(510405)

《素问》;脾虚;九窍不通;健脾益气

《素问•玉机真藏论》言“脾不及则令人九窍不通”,本文对此《内经》条文进行探讨,分析其机理意义,使其能为广大医者理解接受,从而更好的指导临床治疗。

历代医家对《素问•玉机真藏论》的“脾不及则令人九窍不通”[1],多有注释发挥,如王冰的注释认为“脾之孤脏,以灌四傍,今病则五脏不和,故九窍不通也”。[2]李东垣引《内经》之文“阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通”[3]以解之,张志聪在《黄帝内经素问集注》中言“脾气不足,则五脏之气,皆不和矣”[4]。清代医家张兆璜曰:“九窍为水注之气,脾不得为胃行其津液,故令人九窍不通”[4]。综上之医家所言,则知此由脾气虚,不能运化水谷,五脏失水谷精微之养,致九窍失养而不通也,或由脾虚生痰,痰饮流窜,阻塞窍道,致令不通也。

《灵枢•脉度》言“肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣;心气通于舌,心和则舌能知五味矣;肝气通于目,肝和则目能辨五色矣;脾气通于口,脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。五脏不和,则七窍不通”[5]。由此可知,内经所言之九窍乃鼻、舌、目、口、耳七窍加前后二阴也。九窍之中,鼻为肺窍,舌为心窍,目为肝窍,口为脾窍,耳为肾窍,前后二阴为肾所主。何以脾不及则九窍不通呢。盖头为诸阳之会,头上清窍皆欲得清阳之气营养,而不欲阴浊之邪来若有痰饮,瘀血等浊阴之邪来扰,则诸清窍为之不利矣。“诸湿肿满,皆属于脾”[6],脾虚易聚湿成痰,痰饮流窜,可致诸窍阻塞不通也。且脾不足则升清无力,头面诸窍失清气之所养,渐至不利矣。

如耳为肾窍,然耳居头府两旁,乃清阳营养之气难及之所,脾有不足,清阳不升,耳窍易失其营养而不利矣,如《灵枢•口问》言“胃中空则宗脉虚,虚则下溜,脉有所竭者,故耳鸣”[7]。且若脾虚生痰,流窜于耳,亦极易致耳窍不通也。目为肝窍,然目受血乃能视,目之所以能视者乃由“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精”[8]。脾为后天之本,气血生化之源,“脾为孤脏,常以中央灌四傍”[9],脾虚则气血乏源,五脏之精气为之不足,如此目失精气血液濡养,则眼目昏暗之证作矣。鼻为肺窍,然脾为生痰之源,肺为贮痰之器,脾虚生痰,贮于肺而阻于鼻,则鼻塞流涕,不辨香臭之证见矣。舌为心窍,而脾之经脉连舌本,散舌下,舌主味而脾主司水谷饮食,脾虚则舌淡饮食无味之证作矣。口为脾窍,脾虚不运,水谷停积于胃,则食不下,嗳腐吞酸,甚则恶心呕吐之证作焉。

至若前后二阴,虽为肾所主,然大肠乃传导水谷糟粕之官,脾胃为腐熟运化水谷之仓癝,大便之通利与否实与脾胃关系甚大。脾胃虚则水谷不化,饮食停留中焦不下,则大便不行矣。又《伤寒论》之脾约证,乃由脾弱胃强,脾不能为胃行其津液,水液直趋膀胱,而致大便秘结不通也。前阴为水液排泄之道路,其通与不通实与人体之水液输布正常与否密切相关。经云“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。合于四时,五脏阴阳,揆度以为常也”[10]。水入于胃,需脾肺之气强旺,方能使其从胃输布于全身而归于下焦,最后由肾气蒸化为小便而出也。若脾虚则水饮停于胃不行,且脾土为肺金之母,其母病及子,令肺气不足,则肺宣肃输布之能亦不行矣,脾肾乃先后天互助关系,肾中命门之火生脾土,脾土虚寒,子盗母气,久之命门之火为之衰弱,命门火衰,则气化无权,小便无由出而小便不利之证生焉。

由此观之,深入分析理解“脾不及则令人九窍不通”之深意,可为临床指导提供有力依据。如耳鸣耳聋之证,其治有益肾通窍之法,然健脾益气升阳开窍之法不可忽也,使清气上升,耳得其养,其用可复矣。陈潮祖在《中医治法与方剂》中即立有聪耳益气汤以治耳鸣,其言“气虚是因,耳鸣是果,治此应当益气治本,气充耳鸣自愈”[12]。又眼目昏暗不明之证,治虽有养肝明目之法,而脾胃为气血生化之源,故健脾益气养血之法不可忘也。再有鼻塞流涕之证,治有宣肺开窍法,然观“脾为生痰之源,肺为贮痰之器”则知欲求其本、毕其功,健脾化痰之法不可少也。郑钦安于《医法圆通》[12]即有言:以甘草干姜汤加桂枝、茯苓治鼻塞流涕者,屡屡获效。而口淡无味,纳差,饮食不下等证,更是宜醒脾开胃,消食导滞,大便不通之证,观《伤寒论》之三承气汤,麻子仁丸等证则知其治不离脾胃也。至若不便不利不通之证,则朱丹溪所创之“提壶揭盖”法,不可忘也,此即以健脾益气升阳之法佐以开宣肺气之品,使上焦气机通畅,复水液输布之常,则小便自通也。遇有难治之癃闭证,投以此法,常可收良效。

综上所述,九窍之通与不通,与脾胃之关系甚大焉,临证之中,遇有九窍不通之证,不可一味投以通利开窍之品,耗伤脾胃中气,致病反重。当思求经旨,立健脾益气通窍之法,可收良效也。

[1] 太古真人.黄帝内经[M].北京:时代文艺出版社,2001:59.

[2] 王冰.重广补注黄帝内经素问[M].北京:学苑出版社,2004:140.

[3] 李东垣.脾胃论[M].北京:人民卫生出版社,2006:66.

[4] 张志聪.黄帝内经素问集注[M].浙江:浙江古籍出版社,2002:143.

[5,6,7,8,9,10] 太古真人.黄帝内经[M].北京:时代文艺出版社,2001:432, 308,460,604,59,69.

[11] 陈潮祖.中医治法与方剂[M].北京:人民卫生出版社,2005:735-742.

[12] 郑钦安.中医火神派三书[M].北京:学苑出版社,2007:143-144.

10.3969/j.issn.1672-2779.2010.10.004

1672-2779(2010)-10-0005-01

2010-03-23)

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