□余子涵

真真切切，自自然然
——柳梦梅形象解读

□余子涵

在《牡丹亭》中，柳梦梅的形象具有重要意义，本文通过文本解读剖析他的性情特质，具体表现为他对美的妙赏，对情的坚持以及真实可感的世俗气息。

柳梦梅形象 妙赏 执着 世俗

在汤显祖的《牡丹亭》中，柳梦梅承载着杜丽娘情感的梦想，没有柳梦梅，杜丽娘的深情就无法实现，她只能为情而死，柳梦梅为她构筑了生的平台，让她因情而生，因此柳梦梅的形象是十分重要的。通过文本解读，柳梦梅形象的不寻常之处在于他对美具有天然的感知，对情秉持难得的执着，同时又是追求功名的世俗文人，因此显得立体丰满，贴近现实。

一、天然妙赏

冯友兰在《论风流》一文中说：“真风流的人，必须有妙赏，所谓妙赏就是对于美的深切的感觉。”由此可见，妙赏是一种审美态度，柳梦梅就有妙赏，无论是对美景、美人还是真情，他都有天然的感悟力，并且将自身的情感融入其中，为美而沉醉，因美而抒怀。

柳梦梅在《玩真》一出说“春山翠拖，春烟淡和，相看四目谁轻可？”后又说“他能绰斡，会写作，秀入江山人唱和”，都是对杜丽娘的妙赏。柳梦梅在端详画作时，赞美杜丽娘的画似崔徽，诗如苏蕙，行书逼真卫夫人，突出对杜丽娘典雅才华的钦慕。在《玩真》中柳梦梅先观杜丽娘之春容，不吝赞美之辞，后又发觉其才情奇绝，更是惊喜，这种由内而外的美让他不禁狠狠叫着：“美人，美人！姐姐，姐姐！”这是柳梦梅妙赏后发出的由衷呼唤，是对美的一种天然向往。

柳梦梅的妙赏还体现在他比寻常人更解风情。在《幽媾》中，柳梦梅看着画一语道出“想他春心无那对菱花，含情自把春容画”，他揣摩出了少女春心飞悬的情态和自画春容时自恋自怜的心态，真正读懂了这幅画，即并不只是停留在对美色的爱慕，更被少女流露出的难以排遣的感情所吸引，因此不禁发出“小姐小姐，则被你想煞俺也”的喟叹。

二、情之执着

在《冥誓》中，柳梦梅发誓说“作夫妻，生同室，死同穴”，此后的行为显示他恪守誓言，表现出应有的担当。在得知约会的是杜丽娘的魂魄时，他先是一惊，后又说：“你是俺妻，俺也不害怕了”，可见他对杜丽娘是一片真情。当杜丽娘道出两人的前缘，让柳梦梅掘棺使自己复生时，柳梦梅全然相信她的话，没有考虑封建礼法，只为这一份真情就决意开棺，他在开棺前诚心祈祷，在挖掘时更是倍加小心，生怕惊了杜丽娘，表现出他对爱情的坚守和行动的果敢。柳梦梅的可爱之处在于他虽然风流，但定情之后就认定这份感情，心无旁骛地去呵护。

丽娘复生后，柳梦梅答应为丽娘探望父母，途中饱受辛苦，寻到后，岳父却不肯相认。在《硬拷》中，柳梦梅与杜宝对质，不屈不挠，力图说服杜宝接受丽娘在以上几个方面下功夫。那么“原生态”的黄梅戏又在哪里？在民间。民间的《闹花灯》、《打猪草》、《王小六打豆腐》、《补背褡》、《小辞店》、《罗帕记》、《荞麦记》、《皮瞎子算命》甚至《乾隆皇帝游苏州》这些传统小戏都是没有遭到人为破坏或者很少遭到人为破坏的好戏。它们原汁原味，体现了“原生态”黄梅戏深邃的艺术魅力。因此“新派”黄梅戏演员应该深入民间，向传统老艺人学习，在黄梅戏传统艺术的土壤中汲取营养。同时在旅游开发过程中，我们还应该充分发挥黄梅戏民间社团的作用。目前在安庆地区活跃着近百个黄梅戏民间社团。它们不少长年演出，且表演的绝大部分都是传统黄梅戏。在表演方法上，它们以口口相传的形式继承了前辈艺人的演出传统，更具有草根性、民间性，更符合“原生态”的特征，是一支更可依靠的力量。

总之，黄梅戏是安庆地区重要的旅游品牌，应让它在区域旅游经济发展中发挥重要作用。但我们也应该意识到，让黄梅戏服务于旅游经济，必须找准切入点。从理论和实践两方面看，“原生态”黄梅戏是我们最应该着力打造的文化品牌。因为它最富有地方特色而且是难以复制的，定能增强安庆旅游产品的吸引力和竞争力。相信在原汁原味的黄梅戏艺术魅力的感召之下，安庆的黄梅戏以及打上了深刻的黄梅戏烙印的安庆特色旅游会一起深深地根植于广大旅游爱好者的心底。如此，则既是安庆黄梅戏之幸，也是安庆旅游发展之幸！

[1]解滨生.黄梅戏发展的几个缺憾.黄梅戏艺术.2009(4).

[2]柯万英.论黄梅戏之三大流派.http://blog.sina.com. cn/s/blog_4894898b0100h3j8.html.

[3]吴春平.黄梅戏改革路在何方.文艺争鸣.2009(01).

[4]汪倩.浅谈黄梅戏艺术.黄梅戏艺术.2009(02).

[5]罗玥.重视观众才能唱响黄梅.安庆新闻网.http://w w w. aqnew s.com.cn

[6]安徽省艺术研究所.黄梅戏通论.2000年12月版.

杨厚松(1964.12至今)，男，汉族，安徽潜山人，安庆职业技术学院社会事业系副教授，主要研究方向：皖江文化研究。