张日新

初夏的夜晚，我一个人独自走在小城的大街上。路灯还没有亮，人就渐渐地多起来。有人推车在路口卖桃枝了，顺路一问，我才知道：端午就要来了。(交代背景，开篇扣题，看似信笔写来，却轻松地将人带入意境。)

五月初五，是我们传统的端午节。(紧承上文，点明题意。)从记忆到现在，端午节的过法发生了很大的变化，由传统变得越来越现代了。说到桃枝，就让我想起有关它的故事。(过渡句，总领下文。)很小的时候，在乡村过端午，桃枝是家桃树上的，不像现在街上卖的那种桃枝，街上卖的是做为风景树的柳桃枝。(回忆儿时，做出对比，为下文蓄势。)小城人把它折下来，做为对端午的膜拜了，乡村的家桃树，是一棵保家之树。家院有桃春意好，蜂翔蝶舞日如花。(紧承上文，说明缘由。“家院有桃春意好，蜂翔蝶舞日如花”，对偶虽不甚工整，却能让人眼睛一亮。)端午是从五月初一这天开始的。家家都从院子里的桃树上，折下几枝桃枝，插在大门和屋里的各个门框上，用红绳系住葫芦，拴在桃枝的一头。于是，所有心灵向往的神成都会生效的。(状写端午节乡邻插桃枝的盛况，并揭示其深意。)往日是要做一个柳木的弓，用桃木修成一个剑，把剑放在弓上，对向门外，这就成了家家户户的护门卫士。如今，(笔锋一转，审视当今。)人们认为，有桃枝就可以了。小城一群过着现代日子的人们，无论年老的，年少的，都毫无意识地跟着时代的变化而信守神灵。至于神灵的功效能不能起作用，谁也不去多想了。只要有节日，有快乐，怎么做都无所谓。(这是一种心态，也是一种时尚，更是一种进步。)

我在路上看着人们买桃枝了，也走向前去，为了这端午的喜庆，也来花上几块钱。我伸手拽出了一束桃枝，举起来，上下打量一下，掏出一块钱，给了卖主，转身又去走我的路。(跟随潮流，也买桃枝。“拽出”“举起”“打量”“转身走路”，多么漫不经心啊，这是对如今插桃枝不计较“神灵功效”“只要有快乐，怎么做都无所谓”的最好注解。)这时我感孤手握桃枝，心灵的圣殿好像找到了一点寄托。桃枝在手，美好和幸福一夜之间都来了。我又在一个路边买了一只葫芦，把它用绳系在桃枝上，拿回家插在楼门的上方。端午的心事就这样了了。(心理描写辅以行动描写，对端午好像不是很上心。)

我想人的一生，只要实实在在地跟自己的日子走，实实在在地为人处事，也用不着这些客套的东西来乱自己的神经。(这大概就是对端午不很上心的思想根源吧。)难道一个作恶多端的人，一个不守信用的人，一个不怀好意的人，一个只顾自己去伤他人的人，端午之时，插上桃枝就能随心所愿吗?(进一步交代对端午不很上心的思想根源。排比反问，掷地有声。)祈求是人们的一种寄托，盼望是人们的一种心理。让生命平安，让生活幸福，人人都这样想。(述说人们的一种普遍心理，为下文蓄势。)用桃枝来为祈求昭示，用桃枝来为盼望找到位置，应该说，这是无可厚非的。(“应该说”“无可厚非”，很有分寸。)端午的来临，是让人心灵在日子上做一次修整，对于大雅的怀念，没有多少人能知道的，但对于自己日子的寄托，人人还是念念不忘的。我们用粽子送给河神，是想让河神永远漂动那清清澈澈的河水；永远让那河岸杨柳百丈，千鸟鸣啼。我们用纸船去访屈原，是想让那“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的恒久灵魂，永远闪耀醉人的光辉。有端午，才有为生命祝愿，才有为人生所盼。这是精神追求，这是美好体现!(议论精彩，见解精辟。但句中的两个“为”应删去。)

一个端午，一种寄托。至于传统的文化，古老的故事，都有怎样的变迁，人们不再多想。但是，有一点，如果离开故土之根去找日子的风雅，端午桃枝的飘荡，就会给我们留下一生的感伤!(有见地，有个性。有力收束，中心凸显。)

[总评]

作者以端午节家乡入插桃枝的风俗发端，深入观察，生动叙事，深刻议论，深刻地表达了自己的独特见解：“有端午，才萄生命祝愿，才有人生所盼”，“这是精神追求，这是美好体现”，“如果离开故土之根去找日子的风雅，端午桃枝的飘荡，就会给我们留下一生的感伤”。令人击节。

作者采用散文笔法，看似信马由缰，实是形散神聚，构建精心。文章娴熟运用排比、比喻、对比、反问、引用等多种修辞手法，使文笔更加优美耐读。

(本文获第五届“语文世界杯”全国师生同台作文大赛初中教师组一等奖)

(点评老师唐仕伦)