萧惑之

李零教授研读《论语》后,有“雷语”传世,“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”李教授对《论语》不以为然,“此书杂乱无章,淡流寡水,看到后边,前边就忘了,还有很多地方,没头没尾,不知所云,除了道德教训,还是道德教训,论哲理,论文采,论幽默,论机智,都没什么过人之处。”对《论语》的兴衰,更有独到的见解,“近百年来,尊孔批孔,互为因果,互为表里,经常翻烙饼。它与中国备受欺凌的挫折感和郁积心底的强国梦,有着不解之缘,既跟政治斗争有关,也跟意识形态有关,还有民族心理问题,忽而自大,忽而自卑。在我看来,这些都是拿孔子说事。”这让人想起著名学者李泽厚先生在《论语今读》前言中的一句话,“黑格尔曾嘲笑孔子的《论语》不过是‘处世格言而已,表面看来也像……要注意的是,如何使它区别于当前颇为荒唐、混乱、庸俗的国粹主义和所谓的‘国学热。”这又让人联想起鲁迅先生70多年前讲过的话,“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”

沧海桑田,不管怎么“翻烧饼”,孔子在中国历史上毕竟是一位影响极大的人物,他有一句语录——“吾十五有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳顺,七十而从心所欲不逾矩”——可谓家喻户晓。台湾学者傅佩荣教授在《解读论语》中认为,“七十:这是天人合德的体验。不过,由此可知‘从心所欲很难‘不逾矩,因此不能以为心是本善的。