史少博

[内容摘要]“相面术”主要有相眉、相目、相额、相耳、相鼻、相嘴等。“相面术”在中国具有悠久的历史，早在春秋战国时期就已经出现。尽管中国古代的“相术”具有迷信成份，但是也不可否认它反映了古人对于复杂事物的一种朴素的认识，也反映出我们民族注重直觉体验的传统思维方式，反应了当时条件下古人从人的五官、骨相、声音、体态等表象认知人本质的经验总结。并且中国古代的“人脸认知”对现代的“人脸认知”仍然有启迪意义。

[关键词]相面术；人脸认知；启迪。

一、中国古代“面相术”的产生发展

“相面术”在中国具有悠久的历史。早在春秋战国时期，相术和相士就已经出现，《左传·周书》中就有关于相术相士的记载，并且建立了初步的理论基础。当时的相术主要是相人的长相、声音、气色。到隋唐时期我国的相术得到重要发展，这一时期的相书数量繁多，种类多样，据新旧《唐书》中的记载显示，当时最著名的相术士是袁天纲，其相面术之神奇准确，以致使人难以置信。我国相术发展的鼎盛时期为宋元时期，据《宋史·艺文志》记载，在众多的相书中，首推的应属《麻衣神相》。现在流传的相术主要是《麻衣相术》，传说是宋代麻衣僧所作，这本书集前代相书之大成，从理论上系统地阐述和发挥，最终奠定了相术学的理论体系，总结了千余年来的各家相术。据考证，清朝曾国藩也著有看相专著——《冰鉴》。

二、“中国古代相面术”对人的认知

中国古代面相术所指的五官是：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分，在面相术中。五官又具有一些特殊的名称。以下是面相术中的常用术语：眉被称为保寿官：眼被称为监察官；耳被称为采听官；鼻被称为审辨官；口被称为出纳官。

古人相眉：总括《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。相理认为下列之眉相多为善：眉毛长垂高寿之相。眉长过目忠直福禄。眉如弯弓性善富足。眉清高长身名远扬。眉秀神和享清福。眉如新月善和贞洁。眉角人鬓才高聪俊。概括来说。眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高，秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。相理认为下列眉相非善：眉短于目性情孤僻；眉骨棱高多有磨难；眉散浓低一生孤贫；眉毛中断兄弟离散：眉毛逆生兄弟不和；眉不善眼孤单财败；眉交不分年岁难久；短促不足漂流孤独。概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒；散则孤苦；杂则粗俗。

古人相眼：《麻衣相法》认为，目秀而长贵比君王；目长如寸可辅佐圣主：目如凤鸾必做高官；龙睛凤目必享重禄；目光威烈众人归顺；目尾上翘福禄不断；目大而光收成丰登；目短眉长田粮厚丰；目光如电贵不可言；眼似虎盼神圣不可冒犯：黑白分明人必聪慧；眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。概括地说：跟形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附。威不可犯。

古人相鼻：相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准(或叫准头)，鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，左为兰台，右为廷尉。宋代《麻衣相法》的论鼻说法：鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱，鼻孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。意思是说鼻若悬胆将财运亨通，山根饱满贯额，官至二三品以上；而准头尖小，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相。年寿(鼻梁中间部)高曲准(鼻尖)勾如鹰嘴，则是奸险之人概括的说，准头圆润则财多，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。鼻梁不正者中年遇困。鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。

古人相耳：一般认为：两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。相反则为不善之耳，包括：轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。耳薄如纸者命易夭折。耳薄向前、两耳招风者败家之流。耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒，薄多病弱。裂多败落，暗多愚鲁。

古人相口：宋代《麻衣相法》里对口相有如下的说法：好的口相如下：口大容拳、口形方阔者位列高官。口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。口角上弯者意志刚强。两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。清代的《相理衡真》则说：口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。

现代，一些人为财运纷纷走进了美容院，对自己的面子“大动干戈”。显然，古代“相面术”具有一定的迷信成分，也显示了其对人们潜意识的影响之深。

三、中国古代“相面术”对现代“人脸认知”的启示

尽管中国古代的“相术”具有迷信成分，但是我们也不可否认它反映了古人对于复杂事物的一种朴素的认识，也反映出了我们民族注重直觉体验的传统思维方式，反应了当时条件下人们从人的五官、骨相、声音、体态等表象认知人本质的经验总结。而对“相术”西方学者也早有揭示：“亚里士多德《芬克与瓦格诺尔斯新标准百科》一书中提到。‘这门技术是以信念为基础的。人们认为在面部特征和表情与思想的品行品质和习惯之间有着密切的联系。这种观相术由来已久，流传极广。”“瑞士神学家约翰·卡斯帕·拉瓦特于1789年发表了《观相术文选》，进一步促进了观相术的发展。在《观相术文选》中，他试图说明，外部信号是怎样反映人的内心世界的。他认为，人特有的习性对其相貌起到一种模制的作用，特定的相貌构造与组合反映出不同的性格。所以，拉瓦特就是依据面部特征来进行性格分析的……在研究观相术的人中，沃尔夫博士是比较突出的一位。本世纪30年代，他先是在柏林开始这一研究的，到了西班牙又继续进行研究，最后在30年代和40年代期间，当他在巴德学院和哥伦比亚大学任教期间。他也没有中断这方面的研究工作。哈佛大学有位美国著名的心理学家戈登，W.奥尔波特和P.E.弗农一道在30年代最先把沃尔夫的研究介绍到美国的心理学界。从那时起，由于其他一些人也加入了沃尔夫所从事的这一主题的研究行列，从而加速并进一步深化了观相术的研究，其中以哈佛大学的亨特利的研究最为突出。奈特。邓拉普以及其他一些学者也对面部表情，尤其是对嘴部的形状及特征进行了研究。”

有专家指出：《解读面孔》是美国心理学家利奥波德·贝拉克博士和其助手萨姆·

辛克莱尔·贝克在将近30年的理论研究和实践经验总结的基础上完成的。书中从解剖学、行为科学和心理学的角度阐述了人的行为、心理和社会经历等因素是如何对人的面部表情产生影响。说明人的性格、人格因素对外貌形成发生作用，并从面部表情中反映出来的原理。书中介绍了一套解读面孔的方法——划区解读法，着重介绍了如何运用划区法来解读面孔上的迹象，达到洞察内心的目的。

人类学家维柯指出：“在一切语言里，大部涉及无生命事物的表现形式，都是从人体及其部分以及人的感觉和情欲那里借来的隐喻。”咧如，“人脸包含着大量的信息，情绪、愿望、气质等都可以通过面部表达出来。识别一个人员直接和方便的方法就是通过面部辨认，因此视觉认知的一个重要研究领域是人脸认知。为了更好地设计人脸的机器自动识别系统，有必要先了解人类是怎样识别人脸的。从20世纪60年代开始，人脸认知研究得到了越来越多的心理物理学家和神经生理学家的重视，尤其在人脸认知方面和面部表情识别方面取得了理论和实际应用的进展。”

Valentine提出了“人脸认知”的多维空间理论，他认为：“人脸的纬度包括很多方面，既可以是人脸的特征信息，也可以是人脸的结构信息，还可以是人脸的颜色、质地(texture)、年龄等其它信息。”

据资料证明：英国科学家最新研发出一种可诊断儿童是否患有遗传疾病的电脑软件。“辨脸识病”的三维图像技术有助于及早发现儿童遗传疾病，为治疗争取时间，认为700种遗传病“写在脸上”。英国伦敦大学学院儿童健康研究所教授彼得·哈蒙德是“辨脸识病”软件的研发人。“辨脸识病”软件根据资料库的脸部特征数据对儿童是否患有遗传病做出初步判断。英国媒体评论说，“辨脸识病”软件让之前单凭肉眼难以察觉的遗传病无所遁形。例如，患有脆性X染色体综合症的儿童外表与常人只是略有不同，他们双耳大、下颚凸出、脸颊细长，但软件可以及早分析儿童是否患有类似难以察觉的遗传病。测评报告中的数据显示，“辨脸识病”软件对10种遗传病的诊断准确率均在90％以上。其中，诊断脆性X染色体综合症准确率为92％，威廉姆斯综合症为98％，史密斯一马盖尼斯综合症为91％。在实际应用中，人脸认知的研究可以有效促进机器人视觉研究的发展，其研究的成果还有助于对人脸有缺陷的病人进行外科整形手术，改善由于脑部受伤而引起的人脸认知失调的病人的认知能力以及在法律事件中对罪犯的指证等。因此，人脸认知有着重要、广泛的研究和应用价值。人脸识别是人们社会生活中一项基本而重要的功能。

对人脸识别研究领域中，人脸的信息如何被表征、特征信息和结构信息在人脸识别中的作用及其相应的脑电机制等问题倍受认知神经科学家的关注。人脸认知是一个跨越图像处理、模式识别、计算机视觉、神经网络等多学科研究领域的综合性研究课题，有着十分广阔的应用前景，近年来受到人们普遍的重视，开展人脸认知技术的研究对于开拓新兴技术领域，促进交叉学科的发展具有重要的科学意义。而早在两千多年前的中国的“相面术”就是朴素的“人脸认知”，试图达到对人的性格、自身发展趋势等方面的认知。中国古代的“人脸认知”对现代的“人脸认知”仍然有启迪意义。