毛　翰

摘要：谚文诗歌的兴起打破了汉诗一统天下的格局，但对于汉诗的继续繁荣却并无大碍。李氏朝鲜五百年的汉诗，多关注民生疾苦之作，不乏讽刺暴政之声，在反抗外敌入侵的战争中，更关切国家民族的命运，较之前朝作品，现实主义色彩更为浓重。以风格论，李朝诗坛初期学宋崇尚苏黄，中期仿唐推崇李杜，后期受清人影响兼宗唐宋。现代朝鲜，谚文取代汉字，汉诗创作告终。

关键词；朝鲜汉诗；李氏朝鲜；壬辰倭乱

中图分类号：I106.21文献标识码：A文章编号：1672-1101(2009)02-0044-08

李氏朝鲜之诗(下)

1592年“壬辰倭乱”爆发。统一日本全国的丰臣秀吉野心勃发，叫嚷“在我生存之年，誓将唐(明)之领土纳入我之版图”，妄图借道朝鲜侵略中国，打到北京去当皇帝。《日本史记·丰臣秀吉世家》载其致朝鲜国王书称：“吾邦久属分离，秀吉起于细微，讨逆除暴，增不数载，定六十余国。夫人世年不满百，予亦安能郁郁久久居此乎。吾欲假道贵国，超越山海，直入于明，使四百州尽化我俗，以施王政于亿万斯年。凡海外诸蕃，后至者皆在所不释。贵国先修使币，帝甚嘉焉。秀吉入明之日，王其率士卒，会军营为我前导。”二十万日军遂由釜山登陆，疯狂北犯，连陷汉城、平壤，几乎占领朝鲜全境。只有李舜臣(1545～1598)率领的舰队大破日本海军。李舜臣《闲山岛夜吟》表现的就是一次海战前的报国情怀：

水国秋光暮，惊寒雁阵高。

忧心辗转夜，残月照弓刀。

《阵中吟》则进一步表现其杀尽倭寇、挽救危亡的海誓山盟：

天步西门远，君储北地危。

孤臣忧国日，壮士树勋时。

誓海鱼龙动，盟山草木知。

仇夷如尽灭，虽死不为辞。

在这场战争中，朝鲜人民还是表现出非凡的反侵略勇气。西山大师休静(1520～1604)就曾组织僧兵奋起抗敌，有无题诗表达他的匹夫有责的救亡热忱：“爱国忧宗社，山僧亦一臣。长安何处是，回望泪满巾。”其《龙湾书事》呼唤救国良将，抨击一些朝臣置国难于不顾，继续党争：

国事苍黄日，谁育郭李忠?

去邠存大计，恢复仗诸公。

痛哭关山月，伤心鸭水风。

朝臣今日后，宁复更西东。

作为高僧，休静的另两首表现佛家境界和风姿的无题诗，在和平时期传诵更广：

踏雪野中去，不须胡乱行。

今日我行迹，遂作后人程。

深院花红雨，长林竹翠烟。

白云凝岭宿，青鹤伴僧眠。

三次被革职流配的赵宪(1544～1592)，于国难当头之时，组织义军转战沦陷区，终于以身殉国。其诗《师渡荆江有怀高而顺敬命》慷慨激昂：“东土貔貅百万师，如何无术济艰危。荆江有约人何去，不耐秋风击楫时。”所怀者高敬命，字而顺，亦为义军将领，与赵宪一同战死于锦山。

还有黄慎(1560～1617)，号秋浦，作为通讯使多次前往日本交涉，其船上诗亦掷地有声；

丈夫不怕死，怕死不丈夫。

白刃尚可蹈，鼎镬尚可趋。

所愿全吾节，安得全吾躯。

千载鵄述郎，至死心不渝。

相传，新罗国王之弟在倭国作人质，有义士朴堤上，前往解救成功，自己却被倭王残杀。其妻女闻讯，上鵄述岭，望倭国痛哭而死。

而战争爆发后不久，应朝鲜国王之请，明朝援军跨过鸭绿江开赴朝鲜。次年收复平壤、汉城，日军被迫议和。1597年，日军不甘心失败，兵分水陆两路再次北侵。次年，中朝联军奋起反击，丰臣秀吉野心破灭，忧忿而死，日寇终于败出朝鲜。

一场惨烈的反侵略战争，使所有人都经历了铁血的洗礼，诗也经受了战火的淬炼。

权粹(1569～1612)，字汝章，号石洲。天性狂傲不羁，“不缔交于公卿当路者”，一生不曾应试，尝以布衣擢升朝廷制述官，复以教书为业。有诗指斥官场党争如狗争骨头，招致外敌入侵。终因“满城冠盖媚春晖”一诗讥刺朝廷的裙带之风，竟死于刑杖之下。其《忠州石歌(效白乐天)》讽刺达官贵人们一生乏善可陈甚至作恶多端，死后却要树碑立传欺世盗名，可谓鞭辟入里：

忠州美石如琉璃，千人副出万牛移。为问移石向何处，去作势家神道碑。神道之碑谁所铭，笔法倔强文法奇。皆言此公在世日，天恣学业等超夷。事君忠且直，居家孝且慈。门前绝贿赂，库里无财资。言能为世法，行足为人师。平生进退间，无一不合宜。所以垂显刻，永永无磷缁。此语信不信，他人知不知。遂令忠州山上石。日销月铄今无遗。天生顽物幸无口，使石有口·应有辞。

《贼退后入京》摄入倭乱之后，其国都汉城的一组触目惊心的历史镜头：“故国荆棘没黄埃，归家空携一影来。千里山河流碧血，百年城阙有荒台。南天画角何时尽，西塞鸣銮几日回。独向松郊寻旧路，断云乔木有余哀。”

其小诗《途中》意趣略似温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，也在朝鲜广为传诵：

日入投孤店，山深不掩扉。

鸡鸣问前路，黄叶向人飞。

许筠(1 569～1618)，字端甫，号蛟山。其父许哗，兄许筬，自篈，姐许楚姬，皆有文名，许筠更为文科状元。曾三次出使中国。却于党争中屡遭革职、流放。终因图谋推翻国王，事败被凌迟处死。其小说《洪吉童传》写尧舜盛世的理想。壬辰倭乱后，协助明朝援军的随行文士吴子鱼编成《朝鲜诗选》。有诗《送参军吴子鱼大兄还大朝》送别明朝使臣，歌颂中朝情谊：“国有中外殊，人无夷夏别。落地皆弟兄，何必分楚越。肝胆每相照，冰壶映寒月。……”其《晚咏》为风物小品：“重帘隐映日西斜，小院回廊曲曲遮。疑是赵昌新画就，竹间双鹤坐秋花。”赵昌，中国北宋画家，擅花鸟写生。

《老客妇怨》则是许筠的汉诗力作，写倭寇侵略滥杀无辜给人民带来的深重灾难：

东州城西寒日曛，宝盖山高带夕云。皤然老妪衣褴褛，迎客出屋开柴户。自言京城老客妇，流离破产依客土。顷者倭奴陷洛阳，提携一子随姑郎。重趼百舍窜穷谷，夜出求食昼潜伏。姑老得病郎负行，跖穿峥山不追息。是时天雨夜深黑，坑滑足酸颠不测。挥刀二贼从何来，闯暗蹑踪如相猜。怒刃劈脰脰四裂，子母并命流冤血。我挈幼儿伏林薮，儿啼贼觉驱将去。只余一身脱虎口，苍黄不敢高声语。明朝来视二骸遗，不辨姑尸与郎尸。鸟鸢啄肠狗啮骼，纂梩欲掩凭伊谁。辛勤掘得三尺容，手拾残骨闭幽坎。茕茕只影终何归，邻妇哀怜许相依。遂从店里躬井臼，馈以残饭衣弊衣。劳筋煎虑十二年，面黧发秃腰脚顽。近者京城消息传，孤儿贼中幸生还。投入宫家作苍头，余帛在笥困仓稠。娶妇作舍生计足，不念阿娘客他州。生儿成长不得力，念之中宵涕横臆。我形已瘁儿已壮，纵使相逢讵相识。老身沟壑不足言，安得汝酒浇父坟。呜呼何代无乱离，未若妾身之抱冤。

抗倭战争一百余年后，为纪念北关大捷，1709年朝鲜人民立碑于咸镜道北关。北关大捷的基本史实是，朝鲜叛徒鞠景仁抓了两位王子献给倭军投降，文臣郑文孚领导的义军斩了鞠景仁，并打败了倭军加藤正清部，守住了关北。之后郑文孚却被诬以谋逆之罪见诛。《北关大捷碑》全称《有明朝鲜国

咸镜道壬辰义兵大捷碑》，碑文由中训大夫崔昌大(1669～1720)撰写，共一千四百余字，以一首铿锵痛切的四言诗结束：

有盗自南，仇我大邦。我王于藩，以国受锋。屹屹北原，狼虺穴墉。有蠢者氓，不抗而从。血口胥吞，济毒以凶。士也朅朅，俊群攸同。兵义莫利，不屑戈弓。既歼叛徒，蔻莫我冲。武夫鼓呼，山摧海汹。师征孔赫，厥丑崩恟，协底帝罚，匪私我忠。北土既平，尔蚕我农。大君日咨，孰尚女功。赠官命祠，光惠始终。士风其烈，民可即戎。临溟之压，有挺。刻之诵词，用砺无穷。

“朝鲜国”前，冠以“有明”，明言中国与朝鲜的宗藩关系。碑文后署“崇祯甲申后六十五年十月秝日立”，则是当时惯例，尽管满清入主中国已经半个多世纪，朝鲜仍视之为“胡皇”、“虏主”，而奉故明为正朔，不忘明朝援救(甚至因几十万援军两度开赴朝鲜耗尽国力而导致最终覆亡)，所谓“再造藩邦之恩”，常有反清复明之念。在朝鲜，“壬辰倭乱”有时与“丙子胡乱”相提并论。后者是指1636年清军十万人马入侵朝鲜，攻陷其国都汉阳(汉城)，强迫朝鲜国王将九年前被迫与后金订立的“兄弟之盟”改为“君臣之盟”，背弃明朝，奉清朝为宗主，

曾出使明朝的金尚宪(1570～1652)，字叔度，号清阴，“丙子胡乱”时坚决反对称臣于清，并撕毁降书，因而被清廷拘禁于沈阳等地，直到顺治二年才放归。在沈阳狱中，有《秋日感怀》写其不屈意志：

忽忽殊方断送秋，一年光景水争流。

连天败草西风急，幂碛寒云秋日愁。

苏武几时终返国，仲宣何处可登楼。

骚人烈士无穷恨，地下伤心亦白头。

诗人以牧羊北海的苏武自况，与苏武并举的仲宣，即东汉末年的王粲，抒写忧思的《登楼赋》是其名作。清人王士禎《池北偶谈》有一题《朝鲜诗》，称金尚宪有《朝天录》一卷，其中诗多佳句，如《晓发平岛》：“三秋海岸初宾雁，五夜天文一客星。”《蓬莱阁》：“桥石已从秦帝断，星槎惟许汉臣通。”《登州次吴秀才韵》：“澹云轻雨小姑祠，菊秀兰衰八月时。”《九日》：“黄县城边落日，朱桥驿里重阳。菊花依然笑客，鬓发又度秋霜。”《早春》：“水际城边野马飞，渐闻宫漏昼间稀。东风日日蘼芜绿，塞北江南总忆归。”王士禎此一记述，也应寄托着他自己的故明之思。

由于清廷后来的刻意怀柔，北京与汉城的心结有所化解。朝鲜军队还应邀出征，与八旗军队一道，北上抵御沙俄侵略。李朝后期的汉诗风格受清代诗坛影响，兼宗唐宋，繁荣依旧，名篇佳作仍不时问世：

李明汉(1595～1645)，字天章，号白洲，曾任大提学。其诗《闻玉娥歌故寅城郑相国思美人曲》似有杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之慨：

十年湘浦采江篱，望断瑶台怨别离。

儿女不知时世态，至今空唱美人辞。

郑斗卿(1597～1673)，字君平，号东溟。韩国人乐道其《天安王子城》，以回顾往昔的光荣：“丽祖当年气势雄，精兵十万住城中。至今形胜留天地，千里争珠见五龙。”以诗艺论，其《塞上曲》写边将风神，有唐诗逸响，则为精品；

花门番将气雄豪，八尺长身带宝刀。

犬猎天上三丈雪，帐中归饮碧葡萄。

姜年(1603～1681)，字叔久，号雪峰、闲溪，其诗以清隽委婉、余味绵长见称。试读其《次唐诗高适除夜韵》：“酒尽灯残也不眠，晓钟鸣后转依然。非关来岁无今夜，自是人情惜去年。人生的恋旧、伤老，种种情怀尽在喃喃自语中。《金刚途中》关于问路的记叙，颇具哲思：

百里无人响，山深但鸟啼。

逢僧问前路，僧去路还迷。

金得臣(1604～1684)，字子公，号柏谷，出身豪门，官至嘉善大夫，却酷爱读书，尤喜骑驴觅句。今有论者以为，中国诗人爱骑驴，朝鲜诗人好骑牛，至少这位自号龟石山人的是一个例外，有其多首“驴诗”为证：

驴背春眠足，青山梦里行。

觉来知雨过，溪水有新声。

湖西踏尽向秦关，长路行行不暂闲。

驴背睡余开眼见，暮云残雪是何山?

洪世泰(1653～1725)，字道长，号柳下、沧浪，布衣一生，有诗《送郑惠卿往日本》，其中洋溢着一个饱受侵略的民族的不平之气：

此去扶桑大壑东，孤帆上拂日轮红。

曾闻汉使从天上，即见蛮王坐岛中。

瘴海风涛何日息，仇廷玉帛至今通。

君能用笔如霜戟，一扫殊邦亦战功。

申维翰(1681～?)，字周伯，号青泉，官至奉常寺佥正。其《晋州矗石楼》乃一曲英雄颂歌，所歌三壮士牺牲于壬辰抗倭战争：

晋阳城外水东流，丛竹芳兰绿映洲。

天地报君三壮士，江山留客一高楼。

歌青日暖潜蛟舞，剑幕霜侵宿鹭愁。

南望斗边无战气，将坛茄鼓伴春游。

郑来侨(1681-1757)，字润卿，号浣岩，其《农家叹》则为现实主义的悲吟，揭露苛政横行，民不聊生：

白骨之征何惨毒，同邻一族横罹厄。

鞭挞朝暮严科督，前村走匿后村哭。

鸡狗卖尽偿不足，悍吏索钱钱何得。

父子兄弟不相保，皮骨半死就冻狱。

申光洙(1712～1775)，字圣渊，号石北，曾任宁越府使。其长篇歌行《登岳阳楼叹关山戎马》笔力雄健，境界壮阔，为朝鲜诗史上的名作；秋江寂寞鱼龙冷，人在西风仲宣楼。梅花万国听暮笛，桃竹残年随白鸥。乌蛮落照倚槛恨，直北兵尘何日休。春花故国溅泪后，何处江山非我愁。新蒲细柳曲江岸，玉露清枫夔子州。青袍一上万里船，洞庭如天波始秋。无边草色七百里，自古高楼湖上浮。秋声乍倚落木天，眼力初穷青草洲。风烟非不满目来，不幸东南飘泊游。中原几处战鼓声，臣甫先为天下忧。青山白水寡妇哭，苜蓿葡萄胡骑啾。开元花鸟锁绣岭，泣听江南红豆讴。西垣梧竹旧拾遗，楚户霜砧余白头。萧萧孤棹泛百蛮，暮年生涯三峡舟。风尘弟妹泪欲枯，湖海亲朋书不投。如萍天地此楼高，乱代登临悲楚囚。西京万事弈棋场，北望黄屋平安不。巴陵春酒不成醉，锦囊无心风物收。

还有洪良浩(1724～1802)，字汉师，曾任两馆大提学，出使中国，有《耳镁集》。其《舟中望皋兰寺》可谓怀古咏史的上乘之作=‘‘江雨霏霏满客船，扶苏王气冷如烟。惆怅千年歌舞地，短灯疏磬一僧眠。”扶苏，即扶余，百济旧都，有皋兰寺。又擅为歌行长调，如《晚晴簃诗汇》所载其《挂弓松》，试以咏物讴歌一种民族精神，笔墨酣畅，才情如涌：

“挂弓松，乃在成州之本宫。云是圣祖手所植，尚馀三枝后庭中。亭亭偃盖荫十亩，上有光怪干碧穹。龙拏虎蹲势欲腾，柯如苍玉根如桐。雪峰山下驰马归，三尺乌号挂如虹。枝头袅袅上弦月，叶间瑟瑟带箭风。南征北伐倚神器，鸟喙努面无全瞳。孤矢方徉数十载，天地清夷日域东。威加宇内眷故乡，仙跸重来似旧丰。銮声兮哕哕，翠盖兮童童。清阴芳草宴父老，大风之歌何沨沨。祥云常绕万年枝，古袜扶疏立穹窿。往岁岛夷犯大邦，兴王旧壤烟尘濛。敢以斧斤入宫树，龙鳞一片鲜血红。忽然惊风掣地起，若有轰雷殷半空。群盗相顾尽兽骇，不觉叉手仍鞠躬。树

木尚为神灵护，枝叶皆与造化通。从此骄虏折凶图，成识圣人树立雄。苍髯屹然四百年，铁山扶桑相始终。呜呼!欲知当日栉沫功，须看金绛纱笼，中有十三羽箭一角弓。”

18～19世纪，实学思想流行于朝鲜文坛，程朱理学受到挑战，一些作家反对空谈性理、吟风弄月，主张研究强国富民和社会改革的实用学问，强调文学的美刺劝惩功能，艺术形式上也反对模仿，呼吁创新，模写真境。实学派文学的代表作家有朴趾源、丁若镛等。

朴趾源(1737～1805)，字仲美，号燕岩。五十岁始入仕途，做过几任地方官。曾随使团到中国祝贺乾隆七十寿辰，写成一部介绍中国的百科全书式的巨著《热河日记》。倡实学，重农耕，体现其实学思想的有讽刺小说《两班传》及大量讽刺散文。诗多表现农村生活，如《田家》：

老翁守雀坐南陂，粟拖狗尾黄雀垂。

长男中男皆出田，田家尽日昼掩扉。

鸢蹴鸡儿攫不得，群鸡乱啼匏花篱。

小妇戴丰棬疑渡溪，赤子黄犬相追随。

丁若镛(1762～1836)，字美镛、颂甫，号茶山。二十二岁中进士，实学派思想的集大成者。曾任京畿道暗行御史，勇于弹劾贪官。后被指为天主教的主导人物，流放十八年之久。诗存两千五百多首，多写忧国忧民的情怀。如长篇乐府《饥民诗》尖锐地揭露人民的苦难和统治者的伪善：“旷野多悲风，哀鸿暮何之。县官行仁政，赈恤去捐私。行行至县门，喁喁就汤糜。狗彘弃不顾，乃人甘如饴。”《龙山吏》《波池吏》《海南吏》次韵杜甫的三吏。其《忧来》(之三)嘲弄这个弱肉强食的世界的荒谬和无耻：“虎狼食羊羖，朱血膏吻唇。虎狼威既立，狐兔赞其仁。”其《述志》抒发朝鲜民族的危机感：

嗟哉我邦人，辟如处囊中。

三方绕圆海，北方绉高嵩。

四体常拳曲，气志何由充。

圣贤在万里，谁能豁此蒙。

申纬(1769～1845)，字汉叟，号紫霞。诗书画兼工。宦途坎坷，几度退隐。曾出使北京，与翁方纲等友好。诗学王维，淡而有致。如《卢家庄》：

孤村烟火隐平芜，山人遥天淡霭无。

记否停车曹此地，卢家杨柳第三株。

有诗如《登会宁岭》则被认为有苏黄之风：“匝地群山忙自退，全辽岭阢此为雄。天垂缭白萦青外，秋入丹砂点漆中。峡斗虎狼霾短景，城昏鸦鹘舞回风。云层笑语时将失，山半荒祠一会同。”小诗《梧桐岛》亦有别趣：“二水萦回处，梧桐岛欲浮。琴材虽已爨，古意吾当求。”不过，称其“神悟驰骋，万象具备，为吾韩五百年之大家”，似乎有失过誉。

金正喜(1784～1856)，字符春，号秋史、阮堂。1809年科举及第，随其任冬至副使的父亲金敬鲁到过中国。曾任成均馆大司成、兵曹参判等。1840年被流放。擅长篆刻、考古，书法苍劲有力，称“秋史体”。其《无题》：“清晨漱古井，古井红如燃。不知桃花发，疑有丹沙泉。缘溪行且止，芳绿近人情。爱到源深处，有村花柳明。”诗思始于陶潜桃花源，终于陆游山西村。《秋庭》：“老人看黍席，满屋秋阳明。鸡逐草虫去，菊花深处鸣。”一幅村居小景，点染人生真趣。《配所挽妻丧》于流放之地遥祭亡妻，犹作调侃之语，较之一味悲绝，也算是一种豁达与解脱之法：

聊将月老诉冥府，来世夫妻易地为。

我死君生千里外，使君知有此心悲。

金笠(1807～1863)原名炳渊，字性深，号兰皋。六岁时，任宣川府使的祖父金益淳因投降洪景来农民起义军，被朝廷处死。二十二岁起，自谓罪人不敢仰天，戴着斗笠流浪朝鲜各地，得名金笠。其诗多写人间悲苦，语含讽刺。《漂浪一生叹》是其自我写照：“鸟窠兽穴皆有居，顾我平生独自伤。芒鞋竹杖路千里，水性云心家四方。”《是非歌》讽刺人间是非颠倒：“是是非非非是是，是非非是非非是。是非非是是非非，是是非非是是非。”《两班论》讽刺官僚贵族：“彼两班，此两班，班不知，班何班。朝鲜三姓其中班，驾洛一帮在上班。来千里此月客班，好八字今时富班。观其两班厌真班，客班可知主人班。”因朝堂之上，文武官员分列两班，朝鲜人习惯称官僚贵族为两班。此诗之中，朝鲜，指古朝鲜。驾洛，为东汉初半岛东南端兴建的小国。

彼坐老人不似人，疑是天上降真仙。

其中七子皆为盗，偷得碧桃献寿筵。

这是金笠名下的另一首《还甲宴》，妙则妙矣，却不免有著作权纠纷。因为中国也流传一首类似的打油诗。据说，明代大才子解缙(1389～1415)有一次赴宴，为一老妇祝寿，有诗助兴：“这位太婆不是人”，一语既出，四座哗然，解缙不慌不忙补上一句“九天仙女下凡尘”，众人转怒为喜。不料他又来了第三句“生的儿子都是贼”，众人又惊讶一片。待第四句“偷来蟠桃献寿辰”出来，举座欢腾。此诗在中国有不同的版本，文字略有出入，其作者则众说纷纭，包括唐伯虎、徐文长、纪晓岚、郑板桥……，也许是民间某位无名诗人的妙手偶得之作，附会到名人头上去了。就风格而言，中国流行的版本更为口语化，也更为得体。但究竟是中国诗流播去了朝鲜，还是朝鲜诗回流到了中国，还有待考证。

不过，朝鲜汉诗中，抄袭之作并不鲜见。如前述许兰雪轩的《采莲曲》，如十八世纪末成书的朝鲜长篇小说《春香传》里，主人公李梦龙讥骂贪官的一首七言绝句：“金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏。烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。”此诗就明显是从中国明代的一首律诗《虐政谣》中截取，稍作修改而已。据冯梦龙编《广笑府》记载，荆州太守贪贿虐民，民怨兴谣，日：“食禄乘轩著锦袍，岂知民瘼半分毫?满斟美酒千家血，细切肥羊万姓膏；烛泪淋漓冤泪滴，歌声嘹亮怨声高；群羊付与豺狼牧，辜负朝廷用尔曹。”

近代以后，由于西学取代中学，由于言文统一运动的兴起，更由于凸现其民族独立意识的需妻，作为拼音文字的谚文日渐取代汉文，汉诗在朝鲜终于式微。19世纪末20世纪初，朝鲜的汉诗创作已是余音袅袅，虽不绝，已如缕了。

《晚晴簃诗汇》录有光绪十三年至二十年逐年的朝鲜朝贡使的诗，请看其中两首。

郑景云，字其山，光绪十七年(1891)来北京朝贡。有诗《访黄农部不遇有作》，衍化着唐人贾岛寻隐者不遇的余绪：

旅馆沉吟久，闲探高士扉。

园童迎客拜，庭鹤向空飞。

采药知何处，停云尚不归。

松间怊怅立，无语对斜晖。

黄章渊，字晚堂，他所属的朝贡使团到北京已是光绪二十年(1894)，这一年甲午战争中国告败，属国朝鲜被日本所夺，中朝之间始于箕子东迁的三千年的宗藩关系结束。作为最后一届贡使，其诗《题献馆泳春集》已不掩历史的凄凉：

春日城西馆，有期君子来。

诗书留汉殿，剑筑上燕台。

此地登高赋，何人专对才。

空堂先哲在，多士扫青苔。

再看几位反日义士的绝命诗。

白乐观(1846～1883)，字景教，号秋江，因力主抗日，参与兵变，获罪问斩。诗云：

朝天浦近泣孤臣，万古烈风吹白萍。

苍波浩浩葬鱼腹，老树森森抉目神。

回首鲽城无君子，此去龙宫有故人。

三十七年冬至日，任他白骨化为尘。

李偰(1850～1906)，字舜命，号复庵，官至承旨，1905年上书要求诛杀卖国五大臣，于是被捕，翌年遇害。其《善竹桥》诗云：

善竹桥边血，人悲我亦悲。

孤臣亡国后，不死竞何为!

安重根(1879～1910)，1909年12月26日追踪前往哈尔滨与俄国谈判修订密约的日本前首相、首任驻朝鲜统监伊藤博文，将其击毙于火车站。就义前以诗书怀，或称《哈尔滨歌》，今见好几种版本，一作：

丈夫处世兮，其志大矣。

时造英雄兮，英雄造时。

雄视天下兮，何日成业?

东风渐寒兮，壮士义热。

愤慨一去兮，必成目的。

黄弦(1855～1910)，字云卿，号梅泉，1888年状元，诗文学问名重一时。朝鲜亡国后，绝食六日殉国，留下《绝命诗》四首：

乱离裒到白头年，几合捐生却未然。

今日真成无可奈，辉辉风烛照苍天。

妖氛掩翳帝星移，九闭沉沉昼漏迟。

诏从今无复有，琳琅一纸泪千丝。

鸟兽哀鸣海岳颦，槿花世界已沉沦。

秋灯掩卷怀千古，难作人间识字人。

曾无支厦半椽功，只是成仁不是忠。

止竟仅能追尹毂：当时愧不蹑陈东。

全海山(?～1910)，反日义军将领，战败被俘，旋遭杀害。其《狱中吟》诗云：

书生误著战征衣，太息空囚素志违。

痛哭朝廷臣作孽，忍论海外贼侵围。

白日吞声江水逝，青天洒泪雨丝飞。

从无忘却荣山路，化作鹃啼带血归。

金祉燮(1885～1928)，号秋岗，1922年在上海加入义烈团，1923年底携炸弹乘船东渡，谋刺日本政要，途中吟成一诗。其中，张良之椎、荆轲之剑，鲁仲连辞爵遁海、屈原亡国沉湘，以及越王勾践卧薪尝胆的典故，皆出于中国：

万里飘然一粟身，舟中皆敌有谁亲?

张椎荆剑胸藏久，鲁海屈湘梦入频。

今日腐心潜水客，昔年尝胆卧薪人。

此行已决平生志，不问关门要问津。

朝鲜汉诗的绝响，还包括一些爱国志士的述怀之作和遗民的哀歌。

柳麟锡(1842～1915)，字汝圣，号毅庵。1894年起兵反抗亲日政府，兵败后，到中国东北及俄占远东地区坚持反日斗争，有诗《忧国》：

忧国复忧国，天涯老白头。

春风倘借力，吹散隮山忧。

金泽荣(1850～1927)。字于霖，号苍江，中枢院秘书官，1905年流亡中国，有《沧江诗集》。其《追感》一诗抒写亡国之痛及复国之志：

半夜狂风海上来，玄冬霹雳汉城摧。

朝衣鬼泣嵇山血，犀甲天悭范蠡才。

炉底死灰心共冷，天涯芳草首难回。

兰成识字知何用，空赋江南一段哀。

诗中屡用中国典故。春秋时，吴越相争，越王句践大败，仅剩五千残兵逃入会嵇山。赖范蠡献计，屈身事吴，卧薪尝胆，终于反败为胜。南北朝时，梁朝庚信，小字兰成，出使西魏被羁留。梁亡，作《哀江南赋》。

辛亥革命爆发，金泽荣为之鼓舞，为之感慨：“夫以泽荣之俘虏之漏网者，而视今日之中国，犹嫠者之见人新婚，方且羡之不暇。”联想到“反清复明”和“驱除鞑虏，恢复中华”的历史背景，以及朝鲜亡国后，其爱国志士相似的历史使命，我们就更能体会其《感中国义兵事》：

武昌城里一声雷，倏忽层阴荡八垓。

三百年间天帝醉，可怜今日始醒来。

李建昌(1852～1898)，字凤藻，号宁斋，二十二岁出使中国，后任御史，迭遭贬谪，忧愤而终。诗文号为大家。试看其《无忘楼感怀》：

百济宫边雪满城，三田渡外少人行。

穿仓老鼠长搜粟，绕堞寒鸦大点兵。

弱国君臣千载恨，异时中外一家情。

登临此日重惆怅，汉上高楼已失名。

申圭植(1880～1922)，1911年来中国，1912年创立同济社，献身于反日复国斗争。1921年以大韩民国流亡政府(设上海)代总理兼外长的身份，到广州会见孙中山，有诗相呈：

荆天棘地一身轻，楚水吴山路不平。

铁血疆场当日愿，数千万口是同声。

结语

李氏朝鲜国王宣祖曾说：“设使以外国言之，中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。”

1894年甲午战争中国战败，朝鲜成为日本的“保护国”，中国遂失东藩。1897年，在俄罗斯支持下，朝鲜宣布独立，改国号为大韩帝国。1905年日俄战争后，日本重新控制韩国。1910年日本吞并韩国，名日“日韩合并”。1945年日本战败投降，在美、苏支持下，1948年南北分别建国，南方称韩国，北方称朝鲜。

中国清末，国势衰微，武不能捍卫边疆，文不足凝聚藩属，在列强的胁迫和诱惑下，四边的离散就是难以避免的了。而国家衰败，金瓯残缺。亦累及汉字、汉诗的尊荣。十九世纪末，谚文在朝鲜已与汉字平分秋色。1945年以后，半岛南北不约而同地停用汉字，汉诗遂成明日黄花。在箕子故国，在昔日的“小中华”，存在了两三千年，繁荣了一千多年的汉诗，对于只识谚文不习汉字的现代朝韩人，已经无异于“外国文学”了。当年，李朝国王世宗传旨：“吾东方文物礼乐，侔拟中国，迨今二千祀，惟箕子之教是赖。”1567年，朝鲜大儒李珥作为使团成员，从松都出发，前往北京进贺太子新立，路过平壤，凭吊箕子遗迹，留下《箕子殿》一诗：“麦秀悲殷祚，彝伦叙我东。转深微禹叹，只有变夷功。閟殿苔昏画，宏庭柳拂空。井田今有址，安得挽遗风?”深怀箕子东来教民礼义田蚕织作变夷为夏之功。如今，井田或犹在，何人识遗风?

弃我去者，昨日之日不可留，但我们有必要对我们的历史进行反思。我们该有的，只是复兴中华的责任，再造盛世的使命。毕竟，只有在中华文化辉煌的时代，才有人“每慕中华”，“愿生中国”，“梦至京师”；只有在中华民族强盛的时代，才见“用夏变夷，未闻变于夷者也”，才有人僭称中华。虽然今天的世界格局和潮流已经不同了，夷夏之辨的古典主义世界观已经不属于今人，但是，只见无可奈何花落去，不闻似曾相识燕归来，总不免让国人感伤、汗颜，

近年来，汉字在韩国有复兴之势。笔者起草此文，许多资料便得之于韩国的一些文化网站。顺致谢忱。

责任编辑：吴晓红