尹锡南

内容提要 婆罗多、新护、波伽等人的梵语诗学味论与西方诗学相关理论，存在很多可以比较探索的地方，如情由论和艾略特的“客观对应物”、味论普遍化与康德的非功利论、新护的潜印象原理与荣格的原型理论、波伽的艳情味和弗洛伊德的原欲说，等等。这说明，在中西诗学比较之外，引入梵语诗学与西方诗学比较研究的新维度，将会使中国比较诗学研究的内容更加丰富。

关键词 梵语诗学 西方诗学 比较诗学 味论

〔中图分类号〕I0-03 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2009)03-0142-05おお

梵语诗学虽然重视语言修辞，但它对世界诗学最大的贡献却是极具印度特色的味论。中国古代文论中也存在诗味论，但和具有明显形式分析特色的印度味论相比，其重意境淡写实的中国特色更加突出。虽然西方诗学没有可以与梵语诗学味论完全对等的理论话语体系，但华兹华斯、苏珊•朗格、T.S.艾略特、荣格、弗洛伊德等人的某些理论主张和味论极具跨越时空的比较价值。本文便对味论诗学和西方诗学相关理论进行一些简略的比较，以探求东西方诗学心灵的共同点和歧异处。

1、情味、情由与情感、客观对应物

味论诗学是一种注重情味表达的诗学。有的译者将味即rasa译为表示情感的英文词sentiment。在西方诗学史上，重视情感表达的诗学家大有人在。这就使梵语诗学味论和西方诗学拥有更多的可比性。

文学是语言的艺术，它也是情感的创造物。婆罗多在《舞论》中说：“这里，有人问：何以有情？……