刘贡南

内容提要 “先传后倦”的命题是子夏与孔门弟子中同以文学著称的子游在关于传道与为学次序的对话中提出的，子夏对何以先传“洒扫应对”的问题给出了经验的解释，但缺乏理论上的论证。朱熹通过对自己生活世界的观察思考，认为“洒扫应对”的小学功夫是立身成德不可缺少的重要一环，并在总结前人思想成果的基础上，运用“理”范畴和“理一分殊”模式为“洒扫应对”之“先传”提供了坚实的理由。本文试图对这一思想历程做一简要的梳理。

关键词 朱熹 子夏 先传后倦

〔中图分类号〕B2447；B2223 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2009)03-0045-05おおお

一、问题的提出

对于学，宋儒极为重视，周敦颐提出“学颜子之所学”（注：周敦颐《通书•志学第十》。 ），张载要“为去圣继绝学”，（注：《张载集•拾遗•近思录拾遗》。）程颐作《颜子所好何学论》，甚至提出：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。”（注：《宋史》卷四二七《列传第一百八十六•周敦颐 程颢 程颐 张载弟戬邵雍》。）由此，学在宋儒心目中的地位已可见一斑。

朱熹同样重视学，尤其重视由小学而大学的为学次序，他认为孔门弟子中以文学著称的子夏是提出这一主张的主要代表。子夏不仅于大学有较深的造诣，“学于诗、书、礼、乐之文，而能言其意”，（注：《四书或问》，第283页。）是唯一能与孔子论诗而知学的弟子，（注：《论语•八佾》记载：子曰：“起予者商也！……