施仲贞

内容提要 “异端”研究，在论语学史上成为一个争论不休的热门课题。概而言之，“异端”主要有“他技”、“小道”、“诸子百家”、“邪说”、“两端”、“不正确的议论”等六种不同解释。这六种不同解释分别代表着汉代、魏晋、南北朝、宋代、清代、当代等六个不同历史时期的“异端”研究成果。比较而言，“两端”说更为接近孔子本意。可以说，围绕“异端”而形成的争鸣乃是各个时代文化思潮和价值取向的缩影，亦是历代研究者探索真理、改造社会和安顿自身的结果。

关键词 孔子 论语 异端 两端

〔中图分类号〕B21 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2009)03-0031-07おおお

一般皆认为“异端”一词最早出自孔子，《论语•为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。”然在先秦典籍中，它并非仅此一见。与孔子同时代的邓析就用过此词，《邓析子•无厚篇》：“故谈者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，谕志通意，非务相乖也。”

（注：邓析：《邓析子》，中华书局，1991年，第3页。）尽管《邓析子》的真伪难定，但此言与列子所谓“邓析操两可之说，设无穷之词”（注：杨伯峻：《列子集释》，中华书局，1979年，第201-202页。）评价相符合。另据刘向《别录》记载，比孟子稍晚的邹衍云：“辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，杼意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。”（注：司马迁：《史记》，中华书局，1959年，第2370页。）（《史记》裴骃注）两者是属于同一段话的不同版本，疑为邹氏引用《邓析子》。至于究竟是孔子还是邓析先使用它，因文献不足，现已难以确考。

然“异端”一词真正引起后世重视并不断引发争鸣的，毫无疑问是源自对《论语》的不同解读。……