殷建久

意象是创作主体赋予客观物象某种特殊含义和文学意味的具体形象。诗歌有了意象。读者在阅读诗歌时才有机会进行二次创作，从而更深刻地体会到诗人所渗透的感情色彩。作为隐居或向往隐居生活的诗人来说，他们更注重语言的含蓄与曲折。因此他们的诗词也就多了一些有关归隐的意象。

1、式微

“式微”是《诗经》中的篇名，其中有这样的句子：“式微式微，胡不归。”以后就常用“式微”表达希望归隐田园的心情，或借指隐居生活。如王维的《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗侯荆扉。稚雒麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”

2、采薇

《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野。义不侍周的故事。后来“采薇”就借指隐居生活。孟郊《感怀》(之五)：“举才天道信。首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操，如文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾事。梦中行采薇。”

3、桃源

“桃源”一词出于晋代陶渊明的《桃花源记》，文中谓一渔夫从桃花源进入一山洞，见秦时避乱者的后裔居住其间，“黄发垂髫、怡然自乐”。后人就多以“桃源”指避世隐居之处。

如李白《古风》中旬：“一往桃花源，千春隔流水。”如秦观的《踏莎行，郴州旅社》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。……