摘 要：本文主要讨论了马建忠《马氏文通》的动字辨音，从马氏所举的101个例子中，归纳出古人通过辨音来区别词义和词类的方式主要有四种，即变声、变韵、变调和复杂音变。马氏通过动字辨音，引导读者了解古代汉语中的词语可通过辨音构词，并深入地讨论了动字和非动字的辨音别义。

关键词：动字 名字 静字 状字 变声 变韵 变调

一、前言

马建忠在“动字辨音”部分所涉及的“异韵”“音异”都是讲音变的别义方式。古人通过变声、变韵、变调三种方式来区别同形异音字的词义和词性。动字辨音所讨论的主要是以音异来说明动字既类的性质，同形音异的动字，如何区分外动、内动、受动，也就是区分及物或不及物动词。马氏认为音异不仅可以区分动词小类的性质，还可以用来辨别词类，即音异而词类不同，如动字和静字的不同可以通过音异区分。孙玉文（2000）指出，古汉语的变调构词可以分为两类，第一类为简单的变调构词，即构词只牵涉变声、变韵或变调的其中一项；第二类是复杂的变音构词，音变构词涉及声、韵、调中两个以上的音素变化。综合马氏在“动字辨音”所举的例字，我们发现他的音变构词同时涉及这两类的音变方式。以下将依据马氏所举的例字进行解释何谓动字辨音，及如何通过音变来区分词义、词性。

二、变声

变声构词指的是改变声母的读音以区别词义和词性。“背”字有两读，“背”一读：“《唐韵》补妹切，帮母，队韵，去声。”马氏指是“名字”，如“背，补音促，脊也。”《玉篇》：“堂北曰背。”《诗·卫风·伯兮》：“言树之背。”古“北”“背”通用。在“动字假借”一节中，马氏把《襄十九》：“遂东太子光”的“东”字看作假静字即动字，然而在此例“背”字为北面中，却认为“背”是名字，故表方位的词属静字还是名字，此处不好判断。“背”二读：“《广韵》蒲妹切，并母，队韵，去声。”马氏认为并母的“背”字为外动字，意即“违也，弃也”，如《书·太甲》：“既往背师保之训。”“背师保之训”即“违背师保的教训”，“背”为及物动词。马氏此例是“以声之舒促而用异者”，声之舒指的是清声母“帮母”；而声之促指的是浊声母“并母”，通过变声可以区分名词和动词。

“畜”字有晓母和彻母之别。“畜”一读：“《广韵》许六切，晓母，屋韵，入声。”马氏认为属“晓母”的“畜”为名字，如《左传·桓公六年》：“谓其畜之硕大蕃滋也。”《礼记·曲礼》：“问庶人之富，数畜以对。”两句中的“畜”皆指牲畜，名字。“畜”二读：“《唐韵》丑六切，彻母，屋韵，入声”。马氏认为属“彻母”的“畜”字意为积也，外动字。《礼记·月令》：“仲秋之月，乃命有司趣民收敛，务畜菜。”礼记注：“（畜菜）始为御冬之备。”畜菜为述宾结构，及物动词。

“别”有帮母和并母之别。“别”一读：“《唐韵》方别切，帮母，薛韵，入声。”马氏认为属“帮母”的“别”字为名字，券书也。《周礼·天官·小宰》：“听称责以傅别。”“傅别”是一种借贷凭证，其制，在一扎的中间写字，从字的中间剖开，双方各执其半，郑注谓“为大手书于以扎，中字别之”。“别”字二读：“《唐韵》皮列切，并母，薛韵，入声。《玉篇》：离也。《增韵》：解也，诀也。”马氏认为“别”音便，离别也。外动字。吕叔湘、王海棻（2000）指出离别之别不音便，是马氏盖用《康熙字典》“便”入声之文而脱去“入声”二字。

三、变韵

变韵指的是改变韵母的方式以区别词义和词性。“居”字有之韵和鱼韵两读。“居”一读：“居之切，之韵，见母，平声。”《礼记·檀弓》：“何居。”居：语助词，助字。“居”二读：“斤於切，鱼韵，见母，平声。” 居，即“处，住”之意，内动字。《尚书·盘庚》：“莫厥攸居。”居：居住，内动。《礼记·乐记》：“居，吾语女。”居：坐下，内动。《尚书·益稷》：“懋迁有无化居。”化居：居货为贾，外动。“居”一读和“居”二读是变韵构词。

“行”字有唐韵和庚韵两读。“行”一读：“寒冈切，唐韵，匣母，平声，列也，名字。二十五人为行。”又“中行”（复姓）、“太行”（山名），皆本名。“行”二读：“何庚切，庚韵，匣母，平声，行走，内动。人之步趋也”。“行”字又有宕韵和映韵两读。“行”三读“户浪切，宕韵，匣母，去声，行辈也，名字。”“行”四读：“下孟切，映韵，匣母，去声。”此“行” 字有两义，一是刚健貌，状字。《韵会》：“行行，刚健貌。《论语》子路行行如是。”行行：刚强自负的样子。二是德行、言行的“行”义，名字。《玉篇》：“行，迹也。”《周礼·地官·师氏》：“敏德以为行本。”注：德行内外，在心为德，施之为行。行本：行为的根本，名字。“行”三读和“行”四读是变韵构词。

“越”字有月韵和末韵两读。“越”一读：“王伐切，月韵，匣母，入声，度也，逾也。外动字” ，如《左传·宣公二年》：“亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”越竟：走出国境，内动字。马氏说外动，非也。韩非子《二柄》：“其罪典冠，以为越其职也。”越：逾越，超出某种规定或范围，越其职：述宾结构，外动。“越”二读：“户括切，末韵，匣母，入声，结蒲为席。”《礼记·礼运》：“越席疏布。”越席：结草为席，述宾结构，外动字。马氏说是内动，非也。“越”一读和二读是变韵构词。

四、变调

变调指的是用变调的方式来区别词义和词性。“种”字有上、去两读。“种”读上声：“《广韵》之陇切，照三母，肿韵，上声。”名字，如《诗经·大雅·生民》：“诞降嘉种。”“种”指谷种。“种”读去声：“《广韵》之用切，照三母，用韵，去声。”外动字，如《尚书·大禹谟》：“皋陶迈种德。”“种”，种之也，布也。“种德”即广施德行，及物动词。“肿、用”二韵为四声相承。

“任”字有平、去两读。“任”读平声：“《唐韵》如林切，日母，侵韵，平声。”外动字，如《左传·僖公十五年》：“重怒难任。”“任”，当也，承受、担当之意，难任重怒，及物动词；《诗经·小雅·黍苗》：“我任我辇。”高诱注：“任，载也。”王先谦《集疏》：“《乡师》注：辇人挽行，所以载任器。”《周礼·大司徒》：“孝友陆婣任恤。”郑注曰：“任，信于友道。”及物动词。“任”读去声：“《集韵》如鸩切，日母，沁韵，去声。”名字，如《论语·泰伯》：“仁以为己任。”“任”为所负也。

“劳”字有平、去两读。“劳”读平声：“《唐韵》鲁刀切，来母，豪韵，平声。”名字，如《易经·兑》：“民忘其劳。”劳，即勤苦。《礼记·儒行》：“先劳而后禄。”“劳”为事功。

“劳”读去声：“《唐韵》郎到切，来母，号韵，去声。”外动字，如《礼记·曲礼》：“君劳之则拜。”“劳之”为述宾结构，慰问回国的大夫，及物动词。

五、复杂音变

复杂的音变指的是涉及声、韵或调两种以上的音变方式，才能区别词义和词性。“调”字有三读。“调”一读：“《广韵》徒了切，定母，萧韵，平声。”外动字，如《礼记·月令》：“调竽笙竾簧。”《说文》：“调，和也。”调竽笙竾簧，述宾结构，及物动词。“调”二读：“张流切，知母，尤韵，平声。”静字，如《诗经·周南·汝坟》：“惄如调饥。”马氏认为“调”，即朝。《毛传》云：“调，朝也，又作輈。”陈奂《传疏》：“《释文》调又作輈。……其义训朝，谓即朝之假借。”唐莫尧认为“调饥”为早上饥饿。“调”三读：“《广韵》徒弔切，定母，啸韵，去声。”外动字，如《史记·秦始皇本纪》：“下调郡县转菽栗刍藁。”“下调”即下命令征税，调意为征调，及物动词，宾语是菽栗刍藁。“调”一读和二读，声、韵异，是外动字和静字的区别。“调”二读和“调”三读不同，在于韵和调的差异，以别静字和外动字。“调”一读和“调”三读的差别，在于声调的差异，“萧、啸”二韵四声相承，同是外动字，“调”一读为原始词，“调”三读是词义扩大，《古辞辨》指财物的调剂，所谓“征调”“调度”。

“咥”有两读。“咥”一读：“《广韵》许既切，晓母，未韵，去声。”《诗经·卫风·氓》：“兄弟不和，咥其笑矣。”马氏认为“咥”字大笑也，内动字，非。毛传：“咥咥然笑也。”《王力古汉语字典》：“咥，大笑的样子。” 咥应是状字。“咥”二读：“《广韵》徒结切，定母，屑韵，入声。”外动字，如《易经·履》：“履虎尾，不咥人，亨。”“咥”犹言咬，咥人为述宾结构，及物动词。“咥”一读和“咥”二读的音变涉及声、韵、调的三种音素。

“剽”有两读。“剽”一读：“《唐韵》符消切，并母，宵韵，平声。”名字，如《尔雅·释乐》：“大钟谓之镛，其中谓之剽。”疏云：“其不大不小者名剽”。“剽”二读：“《唐韵》匹妙切，滂母，笑韵，去声。”剽有两义，一为外动字，二为静字。《史记·酷吏列传》：“尝与张次公俱攻剽为群盗。”剽，即抢劫，及物动词。《汉书·地理志》：“自全晋时已患其剽悍。”剽悍，轻捷骁勇，静字。“剽”的动字和静字同形同音，也就是说词类的不同，并不一定涉及音变。“剽”一读和二读的音变涉及声母和声调。

“还”有两读。“还”一读：“《广韵》胡关切，匣母，删韵，平声。”内动字，如《诗经·小雅·何人斯》：“尔还而人，我心易也。”还，回来，有形动字，为不及物动词。“还”二读：“《广韵》似宣切，见母，仙韵，平声。”内动字，马氏说同“旋”。《礼记·礼运》：“五行、四时、十二月，还相为本也。”注：“迭相终而还相始，如环无端也。”还，意为周而复始。“还”一读和二读，声、韵不同，皆为内动字，词义不同。

“庆”字有“阳韵”和“映韵”两读。“庆”一读：“《广韵》丘敬切，溪母，映韵，去声。”马氏认为属去声“映韵”的“庆”字为动字，意为庆贺。《周礼·春官·宗伯》：“以贺庆之礼亲异姓之国。”疏：“谓侯国有喜可贺，王使大夫以物贺庆之。”“贺庆之”述宾结构，“庆”为及物动词。“庆”二读：“《集韵》墟羊切，溪母，阳韵，平声。”《易·文言》：“必有馀庆。”“庆”训“福”，马氏认为是名字。“庆”一读和二读是变韵、变调区别词义。

“数”字有“遇韵”和“觉韵”之别。“数”一读：“《广韵》色句切，审二母,遇韵，去声。数，礼数。”名字，如《易节》：“君子以制数度议德行。”《正义》曰：“数度，谓尊卑礼命之多少；德行，谓人才堪任之优劣。君子像“节”，以制其礼数等差，皆使有度；议人之德行任用，皆使得宜。”“数”二读：“《广韵》色角切，审二母，觉韵，入声。”《礼记·祭义》：“祭不欲数，数则烦。”数，频数，静字。“数”一读和二读的韵母和声调不同，区分了名字和静字的词类。

“选”字有“獮韵”和“霰韵”的区别。“选”一读：“《广韵》先兗切，心母，獮韵，上声。”外动字， 如《礼记·礼运》：“选贤与能。”选贤，述宾结构，选择贤能的人为及物动词。“选”二读：“《康熙字典》注：选，宣练反，心母，霰韵，去声。”受动字，如《礼记·王制》：“命乡论秀才，升之司徒，曰选士。”选士即被选上的优秀人才，据马氏对受动的定义是“受者居主次，则为受动字，明其以受者为主。”（第160页）“凡外动字之止词变为起词，是即外动字之转为受动矣。”（第256页）受动字所牵涉的只是“次”的问题，由宾次转为主次，而其动字的性质不变，同样是及物动词。

“塞”字有“代韵”和“德韵”的区分。“塞”一读：“《广韵》先代切，心母，代韵，去声。”名字，如《礼记·月令》：“备边竟，完要塞。”塞，边界。“塞”二读：“《广韵》苏则切，心母，德韵，入声。”《礼记·月令》：“天地不通，闭塞而成冬。”“闭塞”为填也，指天地各自闭塞不通，外动字。两“塞“字以韵和声调两音素的不同区分名字和动字。

六、从音变构词看词义归类的问题

马氏从辨音的角度来探讨动词的性质和词类的分别，是很有见地的，但对某些由词类音变而导致的词义变化，似乎探讨得不够细致，因此，有某些例字的意义归错了词类。这一节将讨论此问题。

（一）重言词义的归类问题

马氏在谈到“重言”的语义问题时，通常是把重言拆开，以单音节看它的语义归类。他举过的例字有“语语”“采采”和“籍籍”。《诗经·大雅·公刘》：“于时语语。”马氏认为上声的“语”为内动字，言论也。疏：“直言曰语，谓一人自言，答难曰语，谓二人相对。《说文》：“论也。徐曰：论难曰语。语者，午也。言交午也。吾言为语，吾，语辞也。言者直言，语者相应答。”“答难曰语，谓二人相对”“语者相应答”，单音节的“语”应是自反动字，即外动字。然而此句中的“语”并非单音节，而是重言“语语”，唐莫尧说“语语”，即笑语貌。所以，“语语”应是状字。

《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳。”马氏认为上声的“采”字为外动字，他和前例一样把重言的“采采”拆开，从单音节看它的语义。唐莫尧认为“采采”即灿灿，青青貌。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“此诗及《芣莒》诗俱言采采，盖极状卷耳、芣莒之盛。”丁声树（1940）关于《诗经》“采采”的解释是：“采采一辞以往有两种不同的注释，或释为外动字，训为‘采而不已，或释为形容词，训为众盛之貌。……以全《诗》之例求之单言“采”者其义虽为“采取”，重言“采采”必不得训为“采取”，遍考全《诗》，外动词绝未有用叠字者，此可证“采采”之必非外动字矣。”丁氏指出了“重言”不能拆开为单言来看它的词义。“重言”表示动词义是后起的，关于这一点，徐通锵（1998）说：“窃疑周秦以上叠字之在语言中者，其用虽广，而犹未及于外动词，外动词只有单言，尚无重言之习惯，故不见于载籍，降及汉代，语例渐变，叠字之用浸以扩张，向之未施于外动者今延及于外动字。”徐氏的看法证明了汉代以前，重言没有表示动词义的，它后来扩张为动字也是汉代以后的现象。唐莫尧认为“采采”应是青青貌，以言卷耳之貌，即“嫩鲜鲜的卷耳菜”，所以“采采”应是状字或是状态形容词。

“咥”字，去声，大笑也，马氏认为是內动字。《诗经·卫风·氓》：“兄弟不和，咥其笑矣。”毛传：“咥咥然笑也”。《王力古汉语字典》：“咥，大笑的样子。”故“咥”字应是状字，以貌“笑”的样子。

（二）单言词义归类的问题

去声“始”字，方始之始也。马氏认为是动字。《礼记·月令》：“桃始华”，“蝉始鸣”。考察“始”字在原文的含意，非动字。“鹿角解，蝉始鸣。”“始雨水，桃始华。”毛晃曰：“本始之始，上声，《易》资始、大始之类是也。方始为之始，去声。”《现代汉语词典》对“方才”的解释是“方始”：“副词，表示时间或条件关系，跟‘才相同而语气稍重。”这两句可译为“鹿脱下头的角，蝉方才鸣叫。开始进入雨水节气，桃树方才开花。”“始”在句中应是表示时间或条件关系，应理解为方始的意思，即“为之始”，是状字。

“施”字，去声，喻四母，寘韵，马氏认为动字。《孟子·离娄下》：“施从良人之所之。”《说文》：“從，随行也。”《王力古汉语字典》：“施，逶迤。”施即“逶迤”是状字，“从”才是外动字。

“汙”，平声，名字。《诗经·小雅·十月之交》：“田卒汙莱。”《说文》：“浊水不流也。一曰洼下。”“汙”有两义，一是动词，浊水不流，哀都切，影母，模韵，平声；二是名词，洼下，乌瓜切，影母，麻韵，平声，二义是以韵不同有别。在此句中“汙”的字义是动词还是名词？据朱广祁《论稿》的解释：“汙莱，用作动词。”故“汙”应是名词活用作动词。

“要”，平声，马氏认为是外动字。《论语·宪问》：“久要不忘平生之言。”杨遇夫《积微居小学述林》：“要为约的借字，约，穷困之意。”《王力古汉语字典》：“约与富庶相对指贫穷。”“要”在此句应是穷困的生活，是形容词活用为名词。

“射”字，厌也。马氏认为是静字。《诗经·大雅·思齐》：“无射亦保。”唐莫尧认为“无”是助词，“射”为幽暗。马瑞辰《通释》：“古射字与夜、夕字叠韵亦通用。……皆有暗冥之意。”《广雅》：“昔、夜，暗也。”“无射亦保”即不明显的事能注意到。“射”由幽暗引申为不明显，非厌也。马氏解释有误。

“出”字有去、入两读。《正韵》云：“凡物自出则入声，非自出而出之则去声，然亦有互用者。”马氏认为入声的“出”字是自出，内动；去声的“出”字是非自出而出之，外动。然而马氏并没有举例说明“出”字的内外动之别。入声的“出”字也表名字，《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”“出”，指外甥，名字。

马氏在论动字辨音时，只是从音异的角度去区分词义或词类，他并非从原始词和滋生词的音变构词的角度去看词义，所以我们只能从音异的角度得知词义、词类的不同。到底哪个是原始词、哪个是滋生词，马氏没有进一步的论述。这也是马氏论音变构词的局限。

七、结语

总结马氏所论述的音异区分词义和词类的例字，我们得知区分动字和其他字类者可以通过简单或复杂的音变方式。换言之，字类之间的区别可以通过声、韵、调其中一种的音变方式，或超过一种音素以上的音变方式来达到构词或区别词义的目的。马氏在动字辨音方面花了较长的篇幅讨论这个问题，这对我们理解古人如何通过音变来构词是很有启发的。

参考文献：

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[8]徐通锵.自动和使动——汉语语义句法的两种基本句式及其历史演变[J].世界汉语教学，1998，（1）.

（黄灵燕 马来西亚博特拉大学外文系 43400）