有幸观摩了2009年4月21日导师魏本亚教授在台湾学术交流时录制的国文课《爱莲说》的教学录像,执教者是台北县立义学国中的蔡锦雀老师。我们试图基于台湾《国民中小学九年一贯课程纲要(语文学习领域)》(以下简称台湾《课程纲要》),从文本解读、训练指导、传统文化与现实生活的联系三个视角对这堂课进行反思,探讨其对大陆语文教学的启示。

一、基于纲要的文本解读

文本解读是作者与读者共同参与的双向交流活动。文本的意义是在双向交流中被揭示出来的。台湾《课程纲要》要求“语文教学以阅读为核心”[1]。教师在学生熟读成诵的基础上,始终紧扣文本,带领学生解释字词、疏通句意,促进学生对文本的掌握。例如,教师手执莲花,让学生仔细观察莲,并用通俗的语言揭示作者所描写和歌颂的“莲”的七个特质,即“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“中通外直,不蔓不枝”“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩”。这种依据文本的讲解,扎扎实实地提高了学生的理解能力。这种做法值得我们借鉴。

台湾《课程纲要》要求文法指导“宜采教材中的词句为教材,提示文法概念”[2]。教师在讲到“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”时,为了讲清楚倒装结构,由浅入深,先以“我打他”为例,指出这是正常的主谓宾结构。然后讲“菊之爱”倒装结构,“菊”是谓语“爱”的宾语,因要强调宾语“菊”,所以把宾语“菊”提到谓语之前,并在提前了的宾语和谓语之间加上“之”,“之”表示宾语前置。因此,“菊之爱”即“爱菊”,“莲之爱”即“爱莲”,“牡丹之爱”即“爱牡丹”。……