汤　静

土家摆手是一种载歌载舞的群众性民族文化艺术活动，以祈求吉样幸福为音乐主题，是一种历史悠久的传统文化艺术现象。它是集歌、舞、乐、剧于一体的庞大载体，按其活动规模，分为“大摆手”、“小摆手”两种；按其音乐内容来分，有“祭祀舞”、“狩猎舞”、“农事舞”、“民俗舞”及反映古代战争题材的“军前舞”、专供土司、峒主享受的“宴会舞”等。它以自然、洒脱的音乐风格，表现生存和劳作，表现欢乐和向往，音乐色彩十分丰富，有惟妙惟肖的摸拟，亦有夸张变形的写意，刚柔相济，虚实有度，从而形成特定的审美形式，并以简朴稚拙的美学形态为人们所感悟，以真挚开朗的浓郁情感为人们所陶醉，呈现出土家族音乐文化的独特风格和美学特征。

一、土家摆手舞色彩丰富、节奏多变的音乐音响结构

音乐是人的听觉审美理想的感性显现，土家摆手舞的乐器使用只有两种乐器——鼓和钲，以鼓为令，陆游在《老学庵笔记》中对湘、鄂西少数民族的风俗有这样的记述：男女聚而踏歌……其特征“鸣鼓为节，踏足为舞”。白居易在《郡中春宴》一诗中亦有：“蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲”的记述。清《永顺府志》、《龙山县志》等方志上都有“击鼓鸣钲”跳摆手的记载。鼓，多是特制的大鼓，直径达一米二左右，音高的振动频率如雷声，在大型群众文化活动中，容易使人们产生明确而稳定的音高体验；钲，系古代行军时使用的一种铜制打击乐器，有柄，形状象钟，但比钟狭而长。土家族用鼓、钲这两件音色洪亮的乐器作为跳摆手的主要乐器，更富有一种雄浑激越的磅礴气势。其基本节奏型为××|××|×.×0×|××||那“点咚点咚”的金鼓之鸣时而如春雷行空时而如万马奔腾，给人以鼓舞，给人以振奋，自始至终都起着指挥全盘的作用。庞大的摆手舞现场成千上万的舞者聚集在一起,在音乐鼓点的指引下丰富而有序地表现开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、狩猎捕鱼、桑蚕绩织、刀耕火种、古代战事、神话传说及饮食起居日常生活等广泛而丰富的社会生活内容。

二、土家摆手舞不断情绪变化的音乐旋律

旋律是由不同音高的乐音在时间中有序出现而构成的音乐形态，它既包括音高的变化也包含着音长（节奏）和力度的变化。音乐是一种最善于表情的艺术，而旋律就是它获得表情性最关键的载体。

摆手舞的基本旋律结构不变，但是依靠乐器的音长来表现祭祀事件的起承转合，首先大鼓的声音开始缓慢而沉重地敲响，土家摆手舞唯一的竹管乐器咚咚奎演奏出简单而快乐的曲调：531|531|5353|1-|1313|135|5353|531||，其乐器虽然只能演奏简单的三个音，但是在摆手舞的音乐结构中随着调性的变化而使音乐情绪不断变化，具有极强的表现力。祭司和着鼓声运用简单的旋律唱出：“五谷丰登啊，风调雨顺啊，人丁兴旺啊……”随着旋律的不断变化，四周的土家族人们涌入舞场，排成一条长龙随着节奏开始舞动，随着音乐做着各种有序的舞蹈动作，其内容随着音乐丰富的色彩而丰富多彩，仅流传在龙山一带就有120多个音乐表现内容。其中有摸拟动物动作的，如“物打哈”（土家语，即牛打架）,“杰炭克喜习”（野鸡拖尾）等；有反映原始渔猎生活的，如“唉笔姐”（赶猴子）, “拢古补不”（摸团鱼）等；有表现刀耕火种农享活动的如“捏那易”（播种）等；有表现男工女红的，如 “桶蒙扎”（纺线）、“卡普他”（织锦）等织绩动作；有表现古代战争题材的，如“打布”（拼刺）、“箭坡”（射箭）等；有颇为滑稽的生活动作，如“里为克斯（抖狗蚤）”、“马哭里哈”（打蚊子）等等。

三、土家摆手舞线条优美、粗犷古朴的的音乐舞蹈

土家摆手舞最独特的音乐舞蹈特点是它是同边同手的音乐舞蹈动作，这在其它少数民族的舞蹈中是很少见的。而线条是构成形式美的自然物质材料之一。土家摆手作为一种成百上千群众参加的大型民族舞蹈，多在宽敞的庙堂或广场、坪坝举行。其线条流畅，布局均衡，线条流动有序，是其主要特征之一。不论在庙堂或敞坝举行，土家人都按东进西出的规律有序砚动，这种依序流动的线条有单一的亦有组合的，有直线的亦有曲线的，往返迴旋，流而不乱，组成一个个很有规则的图案，如“祭祀舞”中的纵向组合线条，“民俗舞”迁徙中用手扣手组成的链形线条，“军事舞”中用排列式组成的“五重方阵”横线条，“狩猎舞·利禾”即围老虎时用单线组成的环形线条，“农事舞·捏那易”即播种时的双线组合等，都充分显示出其线条的意象美、对称美、均衡美，使人能清晰地看出舞蹈所反映的具体内容。

在整个摆手活动的开始和结束时，更以“地方天圆”的音乐要素来首尾照应。开始是祭祖，整个队伍以纵横相等的直线条组成方形，随着沉重悠远的鼓点和乐音来象征虔诚，寓意“方者！矩形，其势自安”；结尾是扫堂纳福，整个队伍则以流动有序的曲线通过“大团摆”而组成太极图案，音乐激昂而缓慢，象征吉祥，寓意“圆者规体，其势自转”。土家人通过这种有方有圆、方方圆圆的美感意识，以音乐文化为裁体，世世代代传袭着“无规矩不成方圆”的道德标准和行为规范。在土家人的生活中，摆手舞自身就是其审美活动中直接需要的对象，包含了土家人文的审美价值与真善价值的结合，音乐的自身作品成了人们直接需要的东西，具有不可替代的音乐艺术研究价值。

（作者单位：湖南涉外经济学院音乐学部）

责任编辑：杨建