陶晓跃

子贡

孔子在内心深处其实是非常喜欢子贡(端木赐)的，子贡年纪较小，入门也较晚，然而就是他，在许多的场合为孔子赢得了身前身后的荣耀。孔子曾用极为赞赏的口吻评价子贡：“汝。器也。”“瑚琏也。”瑚琏者，端然于宗庙之上的祭器也，雍容高贵、清澈精洁，自非寻常人可以当之。虽然这一评价，和孔子心目中的“君子不器”的颜回还有一定的差距，但子贡在孔子的眼里，早已非同一般了。

子贡在《论语》里，显山露水的机会远远多于孔子的其他弟子，在学识方面，他可能是作为颜回的一种陪衬，一种烘托，但他的形象也绝不会因为有了颜回而暗淡。孔子曾给子路、子贡、颜回出了一个主观题：“知者若何，仁者若何?”子路的回答是“知者使人知己，仁者使人爱己”，子贡以为“知者知人，仁者爱人”，颜回的答案是“知者自知，仁者自爱”。虽然孔子最后给颜回判了个“明君子”的最高分，可子贡的“知者知人，仁者爱人”，这一“士君子”的理解即使现在拿出来，它的光辉依旧照人，不可磨灭。

子贡曾就“贫而无谄，富而无骄”这一问题向孔子求教，孔子说：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡便立即联想到《诗经》里的“如切如磋，如琢如磨”，使得孔子连连点头：“赐也，始可与言《诗》已矣。”在孔门弟子中能够就《诗经》与孔子对话的人，实在寥寥。

更为重要的是，子贡的学习，不仅仅读进了书里，他还游刃有余地从书中走了出来。他不像颜回固守着读书人的一种人生姿态：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。……