抱瓮君

读完《百家讲坛》(蓝版)2009年第二期的一篇文章《尧舜禅让是一个政治谎言》后，对作者的许多观点不能苟同。作者在文章中指出“禅让在儒家的字典里代表着上古圣贤政治”、“禅让是儒家道统战胜政统的标志”、“天下唯有德者居之，执掌政权的领袖同时也应该是道德完人，这就是所谓圣人治国”，随后运用反问句对此一笔加以否定：“然而，禅让这个上古政治春梦，真的存在过吗?”全文用以立论的中心则是舜是一个“老奸巨猾”的野心家和阴谋家。

由于这种看法具有出奇的新异性，因此有认真讨论的必要。

作者否定“禅让这个上古政治春梦”的第一个依据是魏文帝曹丕的一句话“舜禹受禅，我今方知”，并依此认为“曹丕以己之心度舜禹之腹，一下子就击碎了尧舜禅让的美丽政治神话”。而事实上曹丕的这句话是被误用了。根据《三国志-魏志》裴松之注引《魏氏春秋》，曹丕的原话是：“舜禹之事，吾知之矣。”曹丕的本意是说，他根据受禅于汉献帝的事，可以推知舜禹的禅让，不过是事势的必然结果。但这并不意味着一个封建集权帝王，就真的能够理解原始社会末期带有原始民主性质的舜禹禅让的实质。对此，柳宗元有与众不同的独特见解。柳宗元在《舜禹之事》一文中说：“凡异姓授位，公与私，仁与强，其道不同，而前者忘，后者系，其事同。”意思是说，凡是异姓之间的禅让帝位，是出以公心还是出于私意，是凭借仁德还是凭借强力，它所遵循的原则是不同的；……