唐土红

摘要：政治权力自产生以来就一直与伦理道德纠葛，20世纪60、70年代以来，从道德视阈研究权力方兴未艾。从伦理视阈研究权力，内容和范围很广，因而必须抓住其研究的核心问题。学界对权力伦理的核心究竟是什么，争论较大，难以达成共识。事实上，权力具有两重性，即工具性与价值性。工具性解决的只是权力的效率，即“怎么办”的问题；价值性探讨的主要是诸如正义、公平、自由等政治价值范畴，即“为什么”的问题。从伦理学视角研究权力，价值性才是其核心问题。

关键词：权力：工具性；价值性

中图分类号：B82-051文献标识码：A文章编号：1007-5194(2009)02-0183-05

一

政治权力自产生以来就一直与伦理道德纠葛。在中国历史上，不少政治思想家甚至把政治道德提高到兴国安邦的地位，要求官吏们“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”，以“治国”、“平天下”。东汉时期王充认为：“治国之道，当任德也。”若“为君不君为臣不臣，乱之本也。”“夫国君之所以致治者，公也。公法行则宄乱绝。佞臣之所以便身者，私也。私术用则公法夺。”也就是说国君治国的根本要方在于贵公去私。反之便“桀以奢亡，纣以淫败。”而西方，柏拉图认为，统治者的统治智慧，依赖于他掌握的两种重要资源：一是善的哲学理念，二是政治权力。在他看来，哲学王具备人的所有美德——最高的知识，把握绝对的善，洞悉万物的本原……因而也最具有统治国家的“资格”。只有哲学王才能以理想国家的理念为模型，塑造实际的现实的国家，引导权力之舟平安航行。