王小盾

内容提要本文认为，“诗言志，歌永言”是关于古代仪式语言的命题，原指从读诵到歌唱的发生学关系。其背景则是一个历史悠久的分工传统，即巫师掌祝诵、瞽蒙掌歌舞的分工。它后来发展为知识分子(代表读诵)与乐工艺人(代表歌舞)的分工。诗、赋等作家文学文体正是通过分工两方面的相互作用，亦即通过讽诵和“不歌而诵”的路线建立起来的。中古时期，随着外族文化的传入，大批同屈折语相联系的音乐流传于中土，形成歌不永言的风尚，也造成了声诗传统和曲子传统的对立。作为声诗传统的代表，宋代出现了强大的反对“歌不永言”的思潮，也出现了苏轼等人“以诗为词”的创作风尚。这一思潮的实质，是强调文人在音乐文学创作中的决定地位，强调以夏变夷、以文化乐等汉文化的雅正传统。但它同时也说明：必须考虑到汉语的特性，从诵与歌之关系的角度，来理解古老的“诗言志，歌永言”理论。

一“诗言志，歌永言”的本来涵义

在中国文学理论史上，“诗言志，歌永言”也许是最重要的命题一至少可以说是影响最大的命题。朱自清在《诗言志辨》一文中，曾经称它为中国诗论的“开山的纲领”。现代学者则从文学功能的角度，或内容与形式之关系的角度，对这一命题作过反复讨论。比较有代表性的看法是；“诗言志，歌永言”云云讲的是诗歌教学，亦即讲诗乐在思想道德性情方面的陶冶作用。其中“诗言志”一语则指诗歌所表现的与政教相联系的人生态度与理想抱负；……