王长华　刘　明

内容提要目前学界一般认为《诗纬》源自《齐诗》，在谈到《齐诗》特色时往往直接引用《诗纬》文献来进行论证。本文通过对汉代《齐诗》学与《诗纬》文献进行比较，指出翼奉的《齐诗》学其实是《齐诗》中特立独行的一支，而《诗纬》则是在翼奉《齐诗》学基础上进一步发展的产物，其在神学道路上较之翼奉《齐诗》学走得更远，几乎堕入了不可知的神秘境界。因此《诗纬》在说解《诗经》方面已经逸出了《齐诗》范围，它与《齐诗》并非一而二、二而一的关系，而是两个不同的东西，通行的引《诗纬》论《齐诗》的做法是不正确的。

《诗纬》是与《诗经》相配的汉代纬书之一种，也是汉代《诗经》学的一个重要组成部分。《诗纬》以天人感应学说为理论基础，认为人的情性与历、律相通，将《诗》三百篇与天干地支相联系，以阴阳灾异观测人事，推知王朝兴衰、君臣关系，以“四始”、“五际”具体推算“革命”、“革政”的关键时期，从而形成了与汉代四家诗不同的解诗特色。但由于其产生的时代文化背景与四家诗大致相同，因此其中有不少说解也难免与四家诗时有相通，尤其是与《齐诗》相通处为多。比如强调以“五际”解诗就是典型一例。这种现象说明《诗纬》与《齐诗》之间的关系理应是密切的。对此，清人陈乔枞在其所著《诗纬集证·自叙》中说：“魏、晋改代，齐学就湮，隋火之余，《诗纬》渐佚。间有存者，或与杂谶比例齐观，学者弃置勿道，书遂尽亡。夫齐学湮而《诗纬》存，则《齐诗》虽亡，而犹未尽泯也。《诗纬》亡，而《齐诗》遂为绝学矣。……