张　强

关键词：李白 新批评 象征 复义 张力 反讽

摘 要：新批评，作为西方一种独特的形式主义文论，它有异于中国传统古典文学批评的原则和方法，在一定程度上对于中国古代格律诗歌的研究，也应当是大有裨益的。正因如此，本文以李白的名作《访戴天山道士不遇》为对象，运用新批评的某些基本理论和方法，对其进行细读式的解读，从而将其所内含的反讽结构发掘出来。

《访戴天山道士不遇》是李白早年的作品，大约作于开元初年，当时李白正在山中大明寺读书。这首诗描写了他一次访山中道士不遇的事情。按照中国古代诗法所强调的“切而不黏”原则，历来的论者基本上都是就事论事，着意于“不遇”上大做文章。贺贻孙曾说：“无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”②王夫之也说：“全不添入情事，只拈死‘不遇二字作，愈死愈活。”③无可否认，前人的评论的确多有精妙绝伦之处，也能够从不同的侧面道出此诗之妙。然而，也许正因为太专于“不遇”，这也就在一定程度上束缚了这些论者的批评视野，使得一些掩藏在诗本身之内的“言外之意”“弦外之音”没有能够得到充分的展示。正因如此，本文拟以新批评的某些基本理论和方法为手段，将这些“言外之意”“弦外之音”逐步清晰地揭示出来。

新批评作为一种独特的形式主义文论，反对在批评中涉及一切与作家的社会背景、作家的创作意图以及创作感受有关的分析，并且，它的两种主要结构理论观点（兰色姆的“构架—肌质”理论④和韦勒克、沃伦的“结构—材料”⑤说）之间又存在着的一定相似性：即“材料”相当于“构架”，即指诗中能用散文加以转述的主题意义或思想内容部分。……