吴　云

关键词：《狂人日记》 人物叙述 狂人 功利主义 是非观

摘 要：日记中的人物可分为受害者与害人者，根据与“我”的关系，害人者可分为家庭外的人、家里人和“我”，根据“我”的反应，又可简化为他人和“我”，害人者是他人时，我敢于批判并继续追索害人者，当发现害人者是自己时，“我”停止追索并加入害人者行列，狂人是自私自利的功利主义是非观的产物，是国民劣根性的一个典型。

作为叙事作品，小说离不开人物，“可以说世界上没有‘人物……的叙事作品是根本不存在的”①。狂人是《狂人日记》研究的一个重点，但现有的研究大多受作者思想拘囿，研究者们始终念念不忘鲁迅的话：“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因此成篇。”②进而将狂人视为鲁迅的代言人，认为这“是‘一篇暴露家族制度和礼教的弊害的控诉书”，“是一篇抒谴自我内心苦闷和寂寞的自叙传”③，纠缠于“是人吃人还是礼教吃人”④，耿耿于狂人到底是“真实的狂人”，还是“精神界的战士”，抑或是“患了迫害狂的精神界战士”⑤，认定狂人回归常人世界是因为“启蒙者的话语和思想根本无法进入被启蒙者的世界和思想意识中”⑥，这些都是在特殊的社会文化背景下生成的特殊意义，米兰·昆德拉说：“小说就是通过一些想象的人物对存在进行的思考”⑦，如果通过狂人来思考人的存在，那么他就不再是“精神界战士”，不再是“启蒙者”，也并非一般意义上的“真正的狂人”，这样说的依据存在于人物的叙述逻辑中。