摘 要：春秋战国时期，宗教和道德精神衰落，礼乐文化分离，艺术逐渐成为享乐的工具，儒墨道在批判享乐主义艺术的同时，建构了各自独特的艺术观。由于儒墨道对享乐主义艺术的危害性理解不同，寻求走出困境的出路和途径也大相径庭。儒墨道对享乐主义艺术观批判的共同性，构筑起中国艺术彰显理性的精髓，他们之间相互批判，却又互为补充，共同缔造了中国艺术的多样性和丰富性，打通了艺术通往生活的道路，为中国人提供了游刃有余的生存空间，为人类生活奠定了理想生存的模式。在当今过分关注肉身的享乐主义时代，儒墨道艺术观的重新发现有着巨大的理论意义和现实意义。

关键词：儒墨道；享乐主义；艺术观；批判

中图分类号：B22 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2009)03-0130-05

作者简介：时晓丽，山东大学文艺美学研究中心博士后、西北大学文学院教授 (山东 济南 250100)

中国艺术的精神基因是先秦儒墨道的艺术观。儒墨道的艺术观产生于宗教和道德精神衰落以及礼乐文化分离的共同背景下，面临相同的时代问题，对享乐主义坚决批判的态度也是一致的，只是由于思想出发点的不同，他们寻求走出困境的出路和途径也大相径庭。儒墨道对享乐主义艺术观批判的共同性，构筑起中国艺术彰显理性旗帜的精髓；他们反对享乐主义所采取的方式方法上的差异性，形成了中国艺术多样化的生态图景。从先秦儒墨道批判享乐主义的历史追溯中，可以把握到中国艺术的真谛，对于当今享乐主义艺术观的批判具有现实意义。……