晚清的革命党人以侠的殉道精神牺牲自我而唤起天下良知，在革命以推翻封建帝制的形式取得初步成功之后，社会已经不再需要“游侠”。作为稳定体制的破坏力量，游侠精神并没有在民国初年走向社会文化的前台。这也就是为什么在“武侠”概念进入中国长达十年之后，才在1915年底出现了一篇由杂志编辑包天笑命名的“武侠小说”，这就是著名小说翻译家林纾创作的文言短篇小说《傅眉史》，虽然林译小说在沟通中西文学上取得了极大成就，然而《傅眉史》却不过是儿女英雄的翻版，第一次中国本土的武侠想象，唐然如此草率出场。

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历史证明，每一次媒介形式的大变革，也都会带来文化形式的大变革。正如印刷术的产生带来了宋元时代的市民文学，五四时期的白话运动也带来了武侠小说的迅速风行。并且，另一具有划时代意义的媒介变革也恰在此一时段发生了，这就是以声像技术为核心的电影产生了。1905年，电影在中国产生：同年拍摄的戏曲片《定军山》中就有不少武打场面。1920年，商务印书馆活动影戏部(1926年改组为国光影片公司)摄制的《车中盗》则成为中国第一部武侠电影。

虽然电影以新的表现方式让观众获得了前所未有的体验，但武侠电影的风行却是与武侠小说分不开的。在林纾的“武侠小说”近十年之后，1923年平江不肖生同时连载《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》，分别在奇幻和现实两条道路上开启了具有现代意义的中国武侠文学。……