王恩波

我在写忆春秋左氏传《郑伯克段于鄢》篇的感想时，本是典型的兄弟争权的故事，似乎偏重了孝道，既然如此，何妨再说孝字。

鲁国大夫孟懿子，也叫孟孙，他曾问孔子：“什么是孝？”孔子告诉他：“父母活着的时候遵照礼节侍奉，要真心地爱自己的父母，恭敬父母，要虔诚，不可虚情假意、敷衍应付。要时刻关注父母的健康和饮食情况。父母去逝，要量力而行埋葬了他们，不要攀比、搞排场、铺张浪费。不要忘了填坟、扫墓等祭奠礼仪。”

今天呢，穷人富人不一样，讲孝道者为多，忤逆也有，穷人有穷的孝法，富人有富的孝法。葬礼情景自然也不一样，父亡母死，穷人比较简单，告知火化场，把亡人尸体送去火化，抱回一个骨灰盒完事。有权者和有钱者可了不得，气派大体相近，形式小有不同。当权者先在电视中广而告之，停尸唤众来吊唁，这可是个难得的敛财机会，失不再来，谁人不是只有一个爹一个妈？怎会死两回！携亡尸去火化场才更显气派呢，小汽车成串儿，十分可观。大老板、大包工头儿死了爹妈景观有异，无需广告便门庭若市，去火化场大小汽车塞街巷，抱回骨灰盒进了大饭庄，乌烟瘴气、划拳行令到天明。

他们对待父母怎么样？是孝顺儿孙吗？谁知道！

孟懿子的儿子孟武伯向孔子问孝。孔子回答说：“儿女们有了病，父母多么担忧。”这样的回答粗听起来驴唇对不上马嘴，细品起来却十分巧妙。要知道什么是孝吗？想想看，你生病的时候父母是何心情，何等担忧。想到这些你就懂得该如何对待父母，怎样行孝心了。微言义大、深刻、精妙，真乃圣人也。

孝顺是对父母真诚的爱，虔诚与恭敬，是儿女对父母给予自己爱的回报。父母的恩德永远萦绕在孝子脑际，永远在文人笔上流淌，忤逆之辈，不孝子孙古今不绝。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

孝就必须敬，无敬不为孝。

子游向孔子问孝，孔子告诉他：“别以为让父母吃饱穿暖就是孝子了，错了，这只是儿子对父母最起码的责任，你圈中的马，院中的狗不也要喂饱吗？那么，赡养父母又与饲养犬马何异？人要从内心尊重父母，不要忘记父母的养育之恩，时刻牵挂父母的健康、寝食、冷暖状况，心中要存对父母的敬和爱，这才是孝子。”

我有一位邻居是老太太，儿子一大群却没一个是孝子，谁都不愿赡养老母，饱了饿了，冷了热了，灾了病了没人理会，反而对自己养的狗了猪了倒十分精心。能叫父母吃饱穿暖的儿女和老太太的儿子比起来还算个孝子，也不过仅比老太太的儿子强一些，可对他的父母和他对自己的宠物猫宠物狗比起来那可相差十万八千里，他的父母比他的宠物猫宠物狗可低级多了，难道猫儿狗儿对他的恩德远远超过了他的父母？

人生缺粮缺钱无所谓，唯独德行缺不得。

子夏问什么是孝道，孔子说：“和颜悦色地侍奉父母最难。有了事情，子女替他们效劳；有酒有饭，让长辈先享用，但是，子女的脸色却很难看，难道这样也算是孝吗？”真正的孝子此时应当喜笑满面，在父母面前永远保持和颜悦色，这才是孝子的态度，态度生在心中，因时、因事会自然流露出来。善者说，恶者凶。本质是内在的，遮不住，随着心脏的跳动便自然地蹦了出来，伪装却可在一时内掩人耳目，怕人耻笑，怕人唾骂，能使父亲母亲吃饱穿暖，这样的人就叫他孝子吧。装出来的孝子也比不怕人唾骂的不孝子孙、忤逆子孙好万千，脸皮薄的假孝子要比脸皮厚的真忤逆强万千。

知仁义、懂道德方有孝道，孝在心中方有孝心，爱在心中方有爱心，心中有对父母的孝和爱永远不会对父母发态度，生出恭敬与悦色，孝心和态度是内在和外在的表现，善与恶的区分，今日之年轻人值得注意，要想在社会站住脚，堂堂正正活在人群中，就必须真心实意地爱自己的父母，做个孝子。（责任编辑 王冬海）