一、解题：

什么叫知其不可而为之？

明确：知道行不通却还要去做。

二、探讨“不可”体现于何处。

春秋可以说是一个流血飘橹、刀光剑影的时代。孔子生于乱世，却以治平世乱，解民于水火为己任，想让治人者为政以德，让一切归于礼。可周礼已是日薄西山，伟大的周公也早已英魂远逝。不仅如此，来自社会时代方方面面的阻力，犹如一把把泛着青光的冷剑，阻碍着孔子推行仁的道路。但孔子仍然知其不可而为之。这种阻力，这种“不可”体现在哪里？

讨论：

⊙告夫三子 孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”

⊙楚狂接舆“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”“趋而辟之，不得与之言。”

⊙子路问津“‘滔滔者，天下皆是也。百谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？而不辍。”

⊙路遇丈人：“‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。”

⊙荷蒉者言“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”

小结：像“三子”等权贵尚且不说，接舆、长沮、丈人和荷蒉者，他们都是隐士，决非等闲之辈，在深知无法力挽狂澜于既倒时，他们都放弃了，归隐了。不仅如此，他们嘲讽孔子，指责孔子，劝诫孔子，反而成为孔子施行仁的一块块障碍。可见，当时孔子所施行的“仁政”不仅遭到了权贵的反对,在这些满腹才华，曾经有抱负的隐者中间也屡受非难。望望眼前，路漫漫其修远兮；看看身后，追随者渐已寥落。这位可敬的老人，想凭自己的德行与魅力聚集一批的人，拯民于水火，匡世于既颠，但现实呢？当孔子想与接舆说话，而接舆“趋而辟之”时，他的内心该是多么地无奈与悲凉。但即使再浓重的悲凉，也无法抹去这位老人心中的那份执著与坚定。即使他清醒地知道；道之不行，他还是知其不可而为之。

三、进一步探讨孔子知其不可而为之的精神。

（一）探究题：在那样的一个时代，如果让你选择，你愿意做一个诸如丈人、长沮一样的隐士还是做一个四处游说、著书立说的孔子？

参考：以丈人为例。在春秋后期，我们缺少一位农夫吗？减少一位卓越的思想家，增加一名普通的农民，我们这个民族能辉煌多少？植其杖而芸的丈人耕来耘去，也就那一亩三分地，至多耕耘的还有自己的心。而孔子呢？孔子耕耘的是什么茺？是文化之茺！培育的是什么苗？是思想之苗！他肩负的是天下，是一种社会责任感，是一种伟大的担当情怀！而这些隐者们，他们在归隐的同时，仅仅是独善其身。明白了这个，我们就可以很好地理解下面两个评价。

（二）结合文中两段话进一步感悟

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

解读：孔子历尽艰辛，学而不厌；有教无类，诲人不倦；门徒三千，贤者七十二，难道就是为了培养一批隐士兵吗？他是想让自己的弟子们传道义之火，文化之火的。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

解读：批评了丈人只顾小礼而失大义，表明君子就要尽责任，还是表明了一种社会责任感和铁一样的担当情怀。

小结：孔子之所以“知其不可而为之”，就是这种责任感和使命感，他相信自己的事业是合乎仁道的，他就把他扛在肩上，即使生前不能实现，也要以自己的生命之汁点亮一盏明灯，给后人树立一个典范。

四、亮点探究：

1、探讨“知其不可而为之”这种责任感背后的悲剧精神。

在那个时代，孔子汲汲于仕途，但从政者对他敬而远之；他周游列国，驾着马车，目光炯炯，可惜四处碰壁，终其一生，他的仁道并没有得到实现。他和夸父一样，失败了。关键这个失败是必然的失败，是个人意志在客观规律面前的失败，是主人公已预知的挫败。这就是悲剧英雄的震撼力量！正如鲍朋山所说的“他是黑暗王国里的残烛！”四面冷风，寒意四逼中，这支蜡烛艰难而又百倍坚韧地闪耀。圣人洒泪而尽了，据说是在一个落日如血的余晖中，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了，天地间，一片黑暗，从那刻起，他不再属于一个时代，而属于千秋万代。

2、历史上、文学中闪烁着这种崇高、严肃的悲剧精神的人还有哪些？

诸葛亮：“他于人事已尽，则亦可以无憾于死。不可死者，其心；而可死者，其事也。”

西西弗斯：“他高于他的命运，他比他的石头更强大。”

鲁迅：“明知前面是坟，但是我还是要往前走。我要反抗，我要奋斗。”

五、结束语：

圣贤的价值在于，在千年之前他们的那些有价值的生活经验，能够穿越沧桑，走到今天，仍然让我们觉得温暖。而他在千年之前，缄默地微笑着、注视着我们仍能在他的言论中受益而已。

谢秀彩，女，教师，现居浙江瓯海。