王　倩

说到闲话，人们常会把它与以讹传讹的流言蜚语相联系，视之为好搬弄是非者的谈资，也正是因为这个缘故，常有人感叹：“莫言闲话真等闲，多少是非话中来。”

然而，闲话和流言毕竟不是一类。若深究的话，我们不难发现，闲话其实有一种不凡的魅力。我们甚至可以说，没有闲话装点的人生和世界，或许可以庄严肃穆，但终究和真实的人世没有多大关系。人们不会喜欢阮籍笔下“放口从中出，复说道义方”的儒生，更不会喜欢永远与闲话绝缘的贾政。

细说起来，《诗经》里的风之所以脍炙人口，也多是由于它的“闲”。风不像雅和颂那般庄重严肃，它所谈的多是一己的情感，无关江山社稷，不至于祸国殃民，所以可以尽情尽性：欢喜时便是“桃之夭夭，灼灼其华”，连物也带上了喜悦；悲伤时便是“悠悠苍天，此何人哉”，疾痛惨怛，呼天抢地。如此的直率真诚显现的正是先民们质朴天然的人性光辉。古人借诗抒情和今人以闲话开解郁结实在是没有什么本质差异。如此说来，风，也不过是先民们的闲话罢了。和雅、颂相比，这样的闲话就多了人性里的一点真和一点情，多了一份日常生活的亲切与随和。

《诗》少不了闲话，我们的生活更少不了。

我常年在异地，多少也尝到了世态与人情的冷暖。回到家乡，偶尔听到邻里的老人闲谈，听着他们念叨人世的生死悲欢，我只觉得世间的事真是悠悠无尽，而又历历分明。在他们的闲话里，生与死仿佛都可以很平淡，爱恨离别、多少年的光阴流转也只是口中三言两语的分量。他们的闲话叨来叨去，或许已走了样，可是里面的情没有变，还是那真，还是那看尽沧海桑田后的淡然，还是那邻里乡亲的深情厚谊，这样的闲话，更有了人性中的一点善。

文人们最懂得其中的奥妙，宁愿写“闲话”，也不愿作“修齐治平”之类的“场面话”。近一点的像胡兰成，虽然口碑差了点，却不失为一个才子。他在自己最得意的《山河岁月》里说：“我此书能被当作闲书，无事时有事时可以常看看，即是我的得意了。”远一点的如曹雪芹，他在《红楼梦》开篇第一回便说：“世井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。”人们喜欢闲文，正是因为它里面有着日常生活的亲切，闲时话语的随和。它没有理治之书的假、大、空，它虽然细碎平淡，却展现了人性中的真与情，它的魅力是理治之书永远无法企及的。

文学也罢，生活也罢。我们的日子配得上豪言壮语的毕竟只是少数。大多数的时光，终究是平淡而细碎的，这样的岁月，不得不诉诸于闲话（当然，我们不能让闲话沦为流言）。更何况“古今多少事，都付笑谈中”。如此想来，闲话不仅不可少，竟是一切人和事的归宿了。

王倩，华中师范大学文学院2005级本科学生。