李欣宇

民族主义似乎是中国近代史的主旋律。自辛亥革命以来，历经抗日战争和新中国建立，中华民族也走过了民族意识的觉醒、抗争和民族复兴的艰难历程。作为这种救亡运动的结果，中国迎来了共和时代。“共和”(republic)代表了中国革命和建设的发展方向，我们建立的新中国也被称为“共和国”(The PeoplesRepublic of China)。但吊诡的是，人们似乎对于什么是“共和”却知之甚少。这就提醒我们，不仅要理解“共和”立国的形式，更要认真思考如何以共和的精神来建设我们国家的未来。

融合与超越：作为一种制度设计层面的共和

简单地说，共和制就是指没有国王的政治体制。但这种说法又实在有失精确，以“共和”来立国，不是简单否定任何一种统治形式，根本上是对各种自然政治状态的一种融合和超越。自然形成的政治状态，无非就是一个人统治，少数人统治和多数人统治三种情况，按照亚里士多德的划分，分别对应于君主个人统治的君主制、少数社会精英统治的贵族制和多数人统治的民主制。柏拉图在比较这三种政体以后认为，君主制有利于国家统一、贵族制能扩大治理集团的智慧，而民主制则为大多数人创造了自由，所以它们各自具有自身的优势。但是，每一种体制也都存在着自身的不足，一旦政治腐败、机制运转不畅，则可能导致暴君当政、寡头垄断和乌合之众的暴民。前两者是少数人或者个人去压迫多数人，而后者则可能恶化成多数人滥用力量去压迫少数群体的“多数人暴政”。……