费元度

“感悟”实际上是一种深入透彻的理想。只有具有一定的历史底蕴并进行反复的苦研才会达到澄清、通畅的“感悟”的境界。现行新课标历史教科书按照线索体系编排，古代中国的主流思想与西方的人文思想发展脉络较为清晰，但宏观、微观的透彻把握还要靠自己的“感悟”。

一、通过“感悟”打通思想联系

通过“感悟”，可掌握各个阶段思想发展的区别和联系，了解思想发展的来龙去脉。

中国儒学

春秋战国和秦以后，儒学思想的发展经历了孔盂儒学、董仲舒新儒学、程朱理学、陆王心学四个重要阶段。其中贯穿的一个重大问题是儒学如何能更加适合封建统治阶级的需要。孔孟儒学：只是一些规范性教条，体系性不强，神圣性不足；董仲舒新儒学：神秘化、宗教化、孔子教主化和官方化，但明显具有谶讳迷信色彩，且哲理性、思辩性不强；程朱理学；用“理”、“天理”(受道教“道”的影响)来统筹天地万物，它的特点是把封建伦理道德规范和认识论都和“理”、“天理”紧密地连接起来。它在维护封建伦理和道德规范神圣性的同时，其哲理性、思辩性大大增强。但它强调客观外在，往往忽视主体反省和自我修养；陆王心学(受佛教禅宗的影响)：由强调客观外在到重视主观内在，抓住“人心”、思想这一根本，目的是要破除“心中贼”，挽救封建统治的危机。后三个阶段的发展在本质上的相同点都是维护封建统治。儒家思想中既有唯心(程朱理学、陆王心学)，也有唯物(荀子)，唯心和唯物不是它们的主要区别。中国古代儒学实际上主要是用来处理、调整人际关系与人和社会关系的。品学兼修、积极人世、迎合统治需要、为现实社会服务、及时求变是儒学家们人生观和价值观的真实写照，这也正是儒学能够历经磨难却保存生命力的原因。

西方人文主义思想

西方的人文主义思想历程为：

1古代希腊——人文思想的起源

2中世纪欧洲——人文思想的迷失或压抑

3文艺复兴——人文思想的兴起或复苏

4宗教改革——人文思想的进一步传播和发展

5启蒙运动——人文思想的成熟和进一步弘扬。

古希腊奴隶制民主政治唤醒了人的自我意识，人的尊严和价值得到重视；中世纪欧洲天主教会的精神统治压抑人性，使人性成为神性的附庸，从而从精神方面维护封建统治；文艺复兴是资本主义萌芽出现后资产阶级的思想文化运动，实质反映了资产阶级要过自己的世俗生活；宗教改革是资本主义萌芽出现后资产阶段的思想运动和社会运动，实质反映了资产阶级要过自己的宗教生活；启蒙运动是资本主义发展后资产阶级的思想运动，实质反映了资产阶级要过自己的政治生活。

二、通过“感悟”理解思想内涵

思想内涵深藏在思想的表象之下，有一种道不尽、说不清、讲不透的感觉，解决这一难题的方法就是反复思考，深入“感悟”。如西方人文精神的起源和发展这一单元是一大难点，“感悟”了这一精神的发展内涵，才会把握这一精神的本质，才能做到贯通古今、触类旁通。其实，社会的发展从根本上来说是人的发展，而奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会之所以能够比前一种社会形态创造出更高、更发达的生产力，说到底是不断解放了人，提高了人的地位和积极性，激发了人的劳动和创造的潜力。

人文主义思想是人类精神发展史上的重要财富，在人类社会发展史上影响巨大，其思想内涵的发展为：

1古代希腊人文思想的起源

(1)智者学派普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”这一命题，否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质，是人文思想的最初体现，是西方思想史上人文精神的滥觞。但这也否定了真理的客观性，也忽视了人的社会性(忽视制度、道德和法律)。(2)苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”、“美德即知识”、通过教育这一途径“认识你自己”等命题，用这些思想来解决“人是万物的尺度”这一命题的不足，克服民主政治发展过程中城邦道德沦丧的局面。(3)柏拉图通过“理想国”的构想来鼓励人们进行独立理性思考，为理性主义的发展奠定基础。(4)亚里斯多德认为在自然界中人是最高级的，在强调理性的同时，也承认感觉是认识的来源。“吾爱吾师，吾更爱真理”的科学态度、科学研究中的调查方法和严密的论证体系等，充分体现了人类不断追求真理，追求未知的人文精神。

2文艺复兴

“人是一件多么了不起的杰作”——人文思想的复兴：以人文主义为核心，也就是以人为中心而不以神为中心，强调人的个性和人性的解放，但并未否认神性。

3宗教改革

“每个人都是自己的牧师”——人文思想的进一步传播和发展。灵魂得救不靠赎罪券，而靠自己的信仰，从神学的角度论证了人的独立和自由，否定了教皇和教会的权威。

4启蒙运动

“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”——人文思想的成熟和弘扬。批判神权，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴和宗教改革时期人文主义的主要诉求。启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想作出了重要贡献，丰富和发展了人文精神的内涵：(1)不满足对人性的尊重，而要获得自身的解放。(2)以理性主义作为核心，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。(3)它把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性”王国、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴时期的人文主义更为彻底，更具有鲜明的政治革命的性质。

三、通过“感悟”建构思想整体

思想具有联系性和整体性，这种联系性和整体性需要自己去建构，建构的办法是按时间、朝代、类别和特质等，而建构的内在素質基础是自己的“感悟”。

如“明清时期儒家思想又有什么发展”一题，由于答案散见在许多章节，同学们一般回答王阳明的心学，也有回答明末清初三大思想家的思想。其实，明清时期儒家思想的发展有三部分内容构成，一是王阳明的心学，二是李贽的离经叛道式的思想，三是明末清初三大思想家的思想。王阳明的心学是对正统的理学的继承和发展，而李贽和明末清初三大思想家的思想则是在新的历史条件下对传统的儒家思想的批判继承。同样处于同一节的内容也可进行整体建构。

如启蒙思想可整体建构为：

1早期启蒙思想——英国。

2进入高潮——法国。

3经典总结——德意志的康德。

进行整体建构的一个重要的依据即思想具有的内在联系性和类别、物质的相近性。

如普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”；苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，强调人的道德；康德认为自由平等是天赋人权，但同时坚持人要用道德自律，还必须服从它律，自由和平等只能在法律范围内。

全国著名班主任专家唐云僧先生认为：《西游记》中唐僧三徒弟已非一般人，因为他们的法名中都有一个“悟”字。对于历史知识，传统意义上的学习是对历史知识的掌握，新课程标准下的学习是对历史知识的“感悟”。“感悟”其实是建立在理解基础上的高效学习，因为只有理解的历史知识，才是能够活用和发展的历史知识，才是真正有价值的历史知识。