摘要：后现代仍然是现代性的一部分，只不过是批判性、颠覆性的那一部分。而现代性是根植于西方基督教传统的一种业已意识形态化了的并随着资本主义的全球扩张而渗透到世界各地的观念形态。本文认为，阿拉伯-伊斯兰传统虽然日益受到西方现代性的逼仄，但却仍然是独立于西方现代性之外的、可为思考西方现代性问题提供借鉴的一种文化资源。

关 键 词：后现代；现代性；阿拉伯-伊斯兰传统

作者简介：周传斌，博士，宁夏大学政法学院教授（宁夏银川750002）。

文章编号：1673－5161（2008）04－0059－08中图分类号：G371文献标识码：A

一、后现代：现代性之反思

要讨论“后现代”，就必须先讨论“现代性”。“modernity（现代性）”一词在西方学者的用法中有三种含义，分别为“时期”（period）、“特性”（quality）和“经验”（experience）。与“现代性”相联系的有一系列概念，包括“现代”、“现代主义”、“现代化”和“后现代”等。学者谢立中曾讨论了这些词义间的联系和差别（如下表）[1]25-32：

上表说明，与“现代性”有关的这些词汇都跟一种历史分期模式有关，即“现代/前现代”的对立。在欧洲中世纪，对“时间”的理解是由神学提供的，“时间”被看作人类生命短暂性的明证，是对于死亡和死后生活的一种永恒提示。同时，基督教末世论也提供了一种线性不可逆的、无法阻止的流逝着的时间性意识，这种“不可重复性时间”的感觉是现代性得以产生的土壤。在文艺复兴早期，已经出现了关于欧洲历史的三时代分期法：古代、中世纪和现代，且这三个时代被转换为价值判断：“古典时代和灿烂的光明联系在一起，中世纪成为浑如长夜、湮没无闻的‘黑暗时代，现代则被想像为从黑暗中脱身而出的时代，一个觉醒与‘复兴、预示着光明未来的时代”[2]25。……